編者按

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是華夏兒女共有的精神家園。在鋼筋水泥叢林中，在多少年歐風(fēng)美雨的浸淫下，現(xiàn)代中國人如何回到我們的精神家園，如何在時(shí)代精神的感召下，汲取傳統(tǒng)智慧？

　　對于遠(yuǎn)離了那個(gè)家園的人們來說，對于還不了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孩子來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一條指引我們回家的路。

　　黨的十八大指出，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。社會各界也在積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

　　近日，中華孔子學(xué)會國學(xué)教育研究會成立大會暨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會在北京召開。名譽(yù)會長、北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈，清華大學(xué)教授錢遜，北京文史館館員啟驤，教育部有關(guān)司局負(fù)責(zé)人等蒞會就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)表演說。汲取與會專家等人的思想，可以改進(jìn)當(dāng)前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。我們?yōu)榇碎_設(shè)“關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”欄目，期待您的關(guān)注和參與。

　　這幾年中央尤其是習(xí)近平同志多次反復(fù)地提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從各個(gè)方面深刻地闡明這個(gè)道理。教育領(lǐng)域如何完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也寫進(jìn)了黨的十八屆四中全會全面深入改革的文件。關(guān)于教育改革，第一條是做好社會主義核心價(jià)值觀教育，第二條就是完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

　　從黨的十八大召開到現(xiàn)在已經(jīng)幾年過去了，傳統(tǒng)文化教育方面還存在一些不理想的地方。

　　我想講兩個(gè)意見。第一，我一直在想，傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)在的最大困難在哪里？

　　過去相當(dāng)長一段時(shí)期，對傳統(tǒng)文化不夠重視，“文革”期間甚至對傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底否定，“掃進(jìn)垃圾堆”，造成的一個(gè)結(jié)果是，現(xiàn)在我們國家大多數(shù)人，包括我們，在對傳統(tǒng)文化基本知識和精神的理解方面，比較缺失。我覺得，這是我們現(xiàn)在面臨的最大困難。從這個(gè)角度說，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育或者說國學(xué)教育，把它納入學(xué)校教育體制，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的基礎(chǔ)工作。對傳統(tǒng)文化，要做創(chuàng)作型的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及做好了，基礎(chǔ)知識普及了，中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提高了，才談得上進(jìn)一步創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，把它用到其他方面去。

　　第二個(gè)意見，進(jìn)行國學(xué)教育，確實(shí)有很多問題需要研究。我這里只提最近我有所感觸、想到的兩個(gè)問題。

　　第一，中國傳統(tǒng)文化一向重視教育。中國的傳統(tǒng)教育思想是非常豐富的、非常好的，值得我們研究、繼承和發(fā)揚(yáng)。但在這一方面，我們究竟怎么理解傳統(tǒng)的教育思想，怎么把它和我們現(xiàn)在的教育、現(xiàn)在的社會結(jié)合起來，運(yùn)用到實(shí)際的教育中？

　　比如，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”�！霸诿髅鞯隆保F(xiàn)在我們可以簡單地理解為立德樹人，但“止于至善”中的“至善”怎么理解？“至善”的目標(biāo)在今天應(yīng)該怎么看？簡單說很容易，“至善”就是要達(dá)到最好的境界。但在今天來講，這個(gè)最好的境界，應(yīng)該是什么樣的境界？最近常常從一些小學(xué)，或有的刊物報(bào)紙上看到，現(xiàn)在很多人接受的一個(gè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是“做最好的自己”。字面上看起來，“最好的”不就是“至善”嗎？但是，“做最好的自己”是不是我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)？我對此是畫一個(gè)問號的。我覺得，這個(gè)和我們傳統(tǒng)上講的“止于至善”是有很大差別的。

　　我們傳統(tǒng)教育是講“成人”，或“成圣”“成賢”。過去很多人取名叫“希圣”“希賢”，對于老百姓來說，普通一點(diǎn)講，就是要立志做一個(gè)好人。這樣的要求和“做最好的自己”是有差別的。我和一部分老師討論過，但沒有取得共識。我想，這個(gè)問題是需要我們很好地研究的。目前存在這樣的情況，有的學(xué)校、有的老師很積極、也確實(shí)很熱情，在學(xué)校里面想了很多辦法來進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育或者說國學(xué)教育，但是它的校訓(xùn)是“做最好的自己”。我相信他們推進(jìn)國學(xué)教育、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化教育的熱情和努力都是真誠的�？墒沁@里他們自己的思想有一定的矛盾：“做最好的自己”的目標(biāo)或校訓(xùn)，和傳統(tǒng)教育思想是相悖的。我想，這些問題是值得研究的。

　　第二，國學(xué)教育的內(nèi)容怎樣安排。有的同志說到，目前學(xué)時(shí)負(fù)擔(dān)已經(jīng)很重了，而國學(xué)的內(nèi)容是非常豐富的，一些學(xué)校已經(jīng)確定要增加京劇課、書法課，語文、歷史中也有古詩詞、古文，現(xiàn)在很多學(xué)者又呼吁“經(jīng)典進(jìn)課堂”。這就要研究，究竟哪些內(nèi)容進(jìn)課堂？各個(gè)方面、各個(gè)部分之間的關(guān)系是什么樣的？國學(xué)教育中心的要求、中心的內(nèi)容是什么？對青少年進(jìn)行國學(xué)普及教育，最重要的是哪些？是不是四書五經(jīng)都要求學(xué)？最能夠適合當(dāng)代需要的是哪些內(nèi)容？這些都需要研究。

　　對青少年進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是好事，要真正把它比較好地開展下去，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這些問題都需要我們進(jìn)行深入的研究。

　　（作者系清華大學(xué)思想文化研究所教授）