幾十年來，我國語文教育界過多聚焦于語文教學(xué)的實踐范疇，認(rèn)為教師精心備課，提高課堂教學(xué)藝術(shù)水平，學(xué)生的語文就自然能學(xué)好。但實際情況并非如此，教壇代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷六七年，幾十年來，眾多的語文名師的教法經(jīng)驗并未能幫助全國普通一線語文教師把課堂很好地“立”起來。究其因，我國語文科課程建設(shè)層面尚存在缺陷，一般教師通過長期艱苦的教學(xué)努力只能部分地彌補這些課程頂層設(shè)計上的缺陷。

　　欲知大道，必先明史。學(xué)界一般認(rèn)為我國語文獨立設(shè)科的時間是1904年，彼時的語文課程是個課程組合，呈現(xiàn)為一種群名分課的課程形態(tài)，既含“使識日用常見之字，解日用淺近之文理”的中國文字課、“解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用”的“中國文學(xué)”（相當(dāng)于文章課）課，也有意在“浸灌人心”的“讀經(jīng)講經(jīng)”課（相當(dāng)于文化經(jīng)典論著選讀課）以及旨在“養(yǎng)其性情，舒其肺氣”的“中小學(xué)堂讀古詩歌法”（當(dāng)時還沒有成為科目，屬于文學(xué)課的雛形）。1912年，讀經(jīng)講經(jīng)科被廢，致使語文教育在一定意義上重回混沌——中學(xué)語文教育的語用訓(xùn)練、詩意啟蒙和經(jīng)典教化三大任務(wù)疊加在了國文一課之上，于是一般的國文教師在具體教學(xué)上就只能各以意為之。雖然民國時期呂思勉、周銘三、胡懷琛和沈百英等學(xué)者也曾提出過語文教育內(nèi)部分課教學(xué)的思想，但并未影響到當(dāng)時課程頂層設(shè)計層面。

　　語文分課課程形態(tài)變?yōu)楝F(xiàn)實是在新中國成立后的50年代漢語和文學(xué)分科教學(xué)改革中。那次改革的實施雖然不足兩年，但對于當(dāng)時及后來的一些學(xué)習(xí)者的影響是深遠(yuǎn)的，莫言先生就曾滿懷深情地講：“我最初的文學(xué)興趣和文學(xué)素養(yǎng)，就是那幾本《文學(xué)》課本培養(yǎng)起來的�！苯陙�，語文教育界雖然有張志公、王尚文和蔡可等先生呼吁過語文教育分課教學(xué)改革，上世紀(jì)八九十年代一些地區(qū)還試用過多套語文分編型教材，但語文教育內(nèi)部分課教學(xué)及語文分編型教材始終未能推廣開來。

　　本世紀(jì)初的語文新課改的成績是顯著的，語文教育中的文學(xué)教育受到高度重視：一是文學(xué)作品在教材課文中所占比例大為提高，增加了語文教育的人文內(nèi)涵；二是語文課堂獲得了空前的思想大解放，但本次改革并沒有形成合理的語文課程形態(tài)，不僅文學(xué)未能獨立設(shè)課，文化經(jīng)典論著選讀的教學(xué)也被忽視，而且語言文字運用訓(xùn)練這個語文教育的重中之重也未凸顯出來，因此受到許多人的詬病。而在混沌的語文課程觀指導(dǎo)下，不僅教材編輯因編制頭緒越來越繁而苦不堪言，作為教材使用者的一般語文教師在教學(xué)中也往往顧此失彼。

　　深化我國語文教育改革，改變目前的語文課程形態(tài)或是語文教育改革的破局之舉。當(dāng)前，我們應(yīng)該重新考慮中學(xué)語文內(nèi)部合理的分課教學(xué)。例如：可以在語文科目中分出側(cè)重于語用訓(xùn)練的閱讀課、寫作課、口語課和古文課，側(cè)重于詩意啟蒙的文學(xué)課，以及側(cè)重于通過文化經(jīng)典幫助學(xué)生了解“中華民族最深沉的精神追求”的文化經(jīng)典論著選讀課等。分課的目的在于明確各自的課程目標(biāo)，讓每門課程具有確定的內(nèi)容，構(gòu)建起明確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科知識體系，同時也能讓教材編寫更有序列性，也有助于語文教育走出糾纏不清的性質(zhì)之爭的泥淖。當(dāng)然，幾門細(xì)分課程雖各有側(cè)重，但又高度統(tǒng)一在“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”這個語文課改的最高理念之下，共同為提升學(xué)生的“語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”這些核心素養(yǎng)而努力。

　　當(dāng)然，語文分課教學(xué)會受到許多人的質(zhì)疑。例如：有人擔(dān)心語文分課教學(xué)會增加師生負(fù)擔(dān)，不過，如果我們從改變教法著眼，這種擔(dān)憂就完全沒有必要。例如：文學(xué)課的教學(xué)應(yīng)以教師指導(dǎo)學(xué)生自己獲得閱讀感悟為主，教師不應(yīng)做過多的講解，否則，反而會扼殺學(xué)生文學(xué)閱讀的興趣。

　　另外，有人還會以“文學(xué)是語言的藝術(shù)”為論據(jù)質(zhì)疑：都是學(xué)語言，把文學(xué)獨立出去有什么用？須知：培養(yǎng)學(xué)生能夠鑒賞文學(xué)語言的素質(zhì)雖然也是文學(xué)課的目的之一，但文學(xué)教育自有其更為重要的目的。文學(xué)課作為美育的重要部分，其首要目的是通過詩意啟蒙拓展學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生避免“單向度”的取向，幫助他們超越世俗化的現(xiàn)實世界，獲得精神情感的自由，這就是文學(xué)教育無用之用的大用。即使從培養(yǎng)合格的文學(xué)讀者（文化消費的角度）來說，文學(xué)課也應(yīng)該有自己的名分。

　　還有人會以基本語用訓(xùn)練會受到影響為由反對分課教學(xué)，但實際上文學(xué)課和文化經(jīng)典論著選讀課的設(shè)課并不會削弱語用訓(xùn)練的落實。例如：學(xué)生上文學(xué)課，在獲得文學(xué)熏陶的同時也真正提高了語言運用的品質(zhì)，就如同猴子摘桃，吃到甜美的桃子是目標(biāo)，但在摘桃過程中無疑也鍛煉了爬樹的真本領(lǐng)，此可謂無目的的合目的性，何樂而不為呢？（作者單位：山西大同大學(xué)）