教育本身無新舊、好壞之分，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響之下，教育模式出現(xiàn)了強(qiáng)弱之分，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)使某些強(qiáng)勢教育理念迅速遍布全世界，不同教育理念相互碰撞產(chǎn)生的結(jié)果是弱勢群體自覺學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)勢的教育理念。在國內(nèi)大力推動(dòng)高等教育改革，促進(jìn)與國際教育接軌的大環(huán)境下，面對洶涌來襲的慕課風(fēng)潮，我國以“985”“211”為主體的高校紛紛以課程改革、平臺建設(shè)、項(xiàng)目創(chuàng)新的形式積極推動(dòng)慕課的發(fā)展，眾聲喧嘩的背后既有優(yōu)質(zhì)教育資源共享的客觀需要，也有追趕潮流的主觀需求。慕課要在中國的本土生根發(fā)芽，在中國獲得長久發(fā)展，為中國的教育事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)，面臨的不僅僅是慕課平臺建設(shè)的問題，最根本的還是其如何融入我國的教育體系，滿足教育發(fā)展的本質(zhì)需要。

　　首先，我們要明確慕課的適用范圍，即科技與人文對慕課的適用是不同的。教育是一個(gè)一以貫之的系統(tǒng)，內(nèi)部有諸多細(xì)小分支，并不是所有的教育內(nèi)容都可以通過慕課來講授，相比于科技教育，人文教育更需要的是精神層面的溝通，多維度的講解，即便是同樣的人文教育課程，不同文化背景下，其講述的方式，受眾的需求，理解的需要亦在很大程度上影響著教學(xué)內(nèi)容。

　　其次，我們要在慕課教學(xué)中關(guān)注共性與個(gè)性的需求。慕課對授課內(nèi)容和質(zhì)量要求非常高，這是能夠大規(guī)模吸引學(xué)生參與的前提條件，但也決定了慕課的內(nèi)容整齊劃一，很少考慮到不同學(xué)生的需求，如何根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)程度、學(xué)習(xí)效果的不同給予個(gè)性化的指導(dǎo)，從而達(dá)到發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，這是慕課發(fā)展過程中需要考慮的現(xiàn)實(shí)問題。

　　再次，我們對慕課的教學(xué)成效既有對技的要求，也要有對道的要求。教育是民族文化的集中體現(xiàn)，中國的教育文化重在“謀道”，這里的“道”意指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。即便在今天全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化日益凸顯、世界產(chǎn)業(yè)趨同化日益突出的社會(huì)里，培養(yǎng)實(shí)用型、職業(yè)化人才在中國當(dāng)前的教育體系中也只能是一個(gè)初級目標(biāo)，中國現(xiàn)代教育仍然追求“育人”，其意為把學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人�！坝恕钡倪^程不是讓學(xué)生面對冰冷的機(jī)器，而是一種人心的反觀、反思，這顯然不是慕課所能替代的。

　　上述挑戰(zhàn)決定著我們在建構(gòu)慕課的時(shí)候，要把握好發(fā)展方向。

　　一是從教育本身的發(fā)展角度看，各個(gè)國家的教育理念在橫向上受到其他國家的影響，在縱向上繼承前人的成果，教育的發(fā)展是多元的，而非單面的，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多維概念。教育要不斷向前發(fā)展，必須跳出單一思維，在不同的教育理念發(fā)展中尋找平衡點(diǎn)，這在全球化和多元化的今天，對去除教育霸權(quán)主義、教育中心論，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)教育的互識、互補(bǔ)都有獨(dú)特的意義。慕課作為技術(shù)與教育深度融合的教學(xué)模式，要融入中國的教育體系，真正促進(jìn)我國高等教育改革發(fā)展，必須根據(jù)我國國情、文化環(huán)境的需要進(jìn)行改造。

　　二是發(fā)展方向?qū)崿F(xiàn)商業(yè)模式和公益模式的統(tǒng)一。植根于西方商業(yè)文化環(huán)境的慕課自發(fā)展之初就吸引了眾多投資公司的青睞，在公司的參與下，雖然很多慕課平臺的授課內(nèi)容是免費(fèi)的，但一些后續(xù)的服務(wù)，如學(xué)業(yè)證書、成績單、就業(yè)推薦等項(xiàng)目卻是收費(fèi)的。暫且不論西方國家以商業(yè)營利模式為主體的慕課到底能走多遠(yuǎn)，慕課要在中國獲得大發(fā)展，必須將商業(yè)和公益模式合二為一，一方面是由于中國的信息技術(shù)基礎(chǔ)較薄弱，教育的現(xiàn)代化整體水平較低；另一方面是由于教育是利國利民之事，是國家戰(zhàn)略先行的民生公益事業(yè)，慕課作為教育的一部分，不能在金錢、商業(yè)浪潮的驅(qū)使下迷失了方向，而應(yīng)該作為促進(jìn)教育發(fā)展的一種可持續(xù)方式，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享化。

　　三是教育主體實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的統(tǒng)一。慕課借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將社交服務(wù)、在線學(xué)習(xí)、大數(shù)據(jù)分析等理念融于一體，其在線教育課程大多由名校名師主講，學(xué)生評判，開設(shè)同樣課程的其他老師則由主講轉(zhuǎn)化為輔助老師和助教的角色，教師群體分工日益趨向多元化和專業(yè)化。在慕課模式下，學(xué)生的評判功能得到了加強(qiáng)，但卻不能因此而弱化教師的功能，主講的教師，以及轉(zhuǎn)向輔導(dǎo)、咨詢功能的教師，體現(xiàn)的也只是角色分工的不同，教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中依然占有主導(dǎo)地位。由此，無論是在線教育還是傳統(tǒng)課堂教育，都需要學(xué)生、教師的充分參與，互為主體，和諧統(tǒng)一，才能有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

　　四是學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)集中和分散的統(tǒng)一。現(xiàn)有的教育主要是集中一段時(shí)間進(jìn)行大量的知識灌輸學(xué)習(xí)，慕課模式下的學(xué)習(xí)方式從坐在課堂里規(guī)規(guī)矩矩的“正式學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向課堂外的“非正式學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)者可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。兩種學(xué)習(xí)方式各有利弊，集中的課堂學(xué)習(xí)方式傳播范圍有限，知識更新速度慢，卻有利于師生之間的面對面交流和精神溝通，分散學(xué)習(xí)方式為大眾開啟了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但卻在很大程度上限制了同學(xué)、師生之間的感情交流。因此，未來的學(xué)習(xí)方式應(yīng)是線上線下、正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)互相補(bǔ)充的長效循環(huán)機(jī)制。

　　五是覆蓋范圍實(shí)現(xiàn)智慧校園和智慧社會(huì)的統(tǒng)一。黨的十八大提出“完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”，學(xué)習(xí)型社會(huì)是要在社會(huì)中營造學(xué)習(xí)的文化氛圍，構(gòu)建學(xué)習(xí)型教育網(wǎng)絡(luò)，培育重視知識、重視人才的社會(huì)理念，是“智慧社會(huì)”的初級階段，慕課是教育資源走出校園，實(shí)現(xiàn)智慧社會(huì)的有效手段。在當(dāng)前學(xué)校信息化水平發(fā)展不均衡的條件下，我國要實(shí)現(xiàn)智慧社會(huì)，必須依靠智慧校園，形成不同地區(qū)學(xué)校之間的區(qū)域聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)校之間學(xué)科的優(yōu)勢互補(bǔ)，優(yōu)質(zhì)教育資源共享，在智慧校園和智慧社會(huì)和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，達(dá)成構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的目標(biāo)。（作者單位：華南理工大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略與政策研究中心）