編者按

　　在習(xí)近平總書記“七一”重要講話中，除了“不忘初心”，同樣備受關(guān)注的一個(gè)詞是“文化自信”。 習(xí)近平總書記在講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。習(xí)近平總書記的重要講話，為我們進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化、夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的文化基礎(chǔ)，指明了基本方向，注入了強(qiáng)大動(dòng)力，提供了行動(dòng)指南，對(duì)作為歷史文化名城的西安更具有指導(dǎo)意義。即日起，本版開設(shè)專欄“專家縱論文化自信”，闡述“第四個(gè)自信”的重要意義，剖析對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑，探尋打造西安城市發(fā)展軟實(shí)力的對(duì)策建議，從而凝聚起更根本、更深沉、更持久的力量。

　　文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信

　　今年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中表示：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。”“七一”講話中，他又指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)�！边@說明文化自信是根本，是我們堅(jiān)持其他三個(gè)自信的底氣和根由。

　　文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一種基于理性認(rèn)識(shí)上的精神成熟度表現(xiàn)。它既表現(xiàn)為可以對(duì)先進(jìn)文化或優(yōu)秀文化中的有利因素為己所用，又無須擔(dān)心在進(jìn)行這種文化交流時(shí)會(huì)被對(duì)方“吞噬”。同時(shí)，它也可以表現(xiàn)為大膽地推介和宣揚(yáng)自己的文化，并注意認(rèn)真研究其他文化的內(nèi)在發(fā)展需求，以使自己所推介的文化要素正好契合對(duì)方發(fā)展的文化需求。由此可見，文化自信不是一廂情愿地向別人宣傳自己的文化如何優(yōu)秀，也不是抱著已有的傳統(tǒng)不放手，而是在合理的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的需要發(fā)展文化，為其增添新的因素，不斷豐富文化的內(nèi)涵。高度的文化自信能把我們文化中好的東西傳達(dá)到其他不同文化當(dāng)中去，也能讓我們充滿自信地去學(xué)習(xí)別國文化中的精髓，擁有“化腐朽為神奇”的能力。

　　我們的文化自信來自哪里？我認(rèn)為，它來自我們5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自95年來黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，來自67年的社會(huì)主義改造和全面建設(shè)、改革發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)過程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這三種文化體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。這種獨(dú)特的文化是別人沒有的，是值得我們自信的。它體現(xiàn)出中華民族對(duì)自身文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。

　　文化自信的提高途徑

　�。ㄒ唬┪幕陌l(fā)展與繁榮離不開文化自信

　　只有對(duì)自己民族的文化充滿信心，才能不斷促進(jìn)文化自覺，增強(qiáng)文化自強(qiáng)，從而建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。因此，在實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的過程中，首先，需要一種包容并存的心態(tài)。一個(gè)民族、一個(gè)國家具備自信的、包容的心態(tài)是必不可少的崛起條件。文化自信，從本質(zhì)來講是一種自覺的心理認(rèn)同、堅(jiān)定信念和正確的文化心態(tài)，具體體現(xiàn)為在文化發(fā)展和文化對(duì)比中，一個(gè)國家、民族或政黨能正確看待自身文化，理解并認(rèn)同自身文化內(nèi)涵與價(jià)值，并有對(duì)這種文化的生命力和發(fā)展前途的信心，同時(shí)，對(duì)待不同文化時(shí)具有兼容并蓄的包容態(tài)度，既不自卑，也不自大，文化自信不是憑空產(chǎn)生的，是有著深刻的根源。在我國唐朝時(shí)期，被稱為“開放的時(shí)代”。長安不僅是當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)，而且是國際商路“絲綢之路”的起點(diǎn)。唐朝之所以能成為中國歷史上統(tǒng)一時(shí)間最長、國力最強(qiáng)盛的朝代之一，一個(gè)重要的原因就是因?yàn)橛凶孕�、包容的心態(tài)。當(dāng)今中國文化正處在蓬勃發(fā)展的過程當(dāng)中，更是需要自信與包容，敢于借鑒不同的思想、勇于接受不同的文化，以大國的開放心態(tài)和大國的雄健姿態(tài)面對(duì)世界、走向世界。有了這樣的心態(tài)，我們就一定能夠妥善地處理各種各樣的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

　　（二）培育和提升中華民族倫理精神自信

　　倫理精神是指人們?cè)诘赖律钪幸罁?jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)對(duì)于自己力量、精神和品格所作出的一種理性判斷和肯定性評(píng)價(jià)，象征著人們道德主體性的確立并構(gòu)成人們主體能動(dòng)性的內(nèi)在源泉。真正的倫理精神自信總是充滿對(duì)道德的敬重，有一種“尊道貴德”和“志道據(jù)德”以及弘道揚(yáng)德的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求；有一種對(duì)民族傳統(tǒng)和文化的認(rèn)同和置身于偉大民族傳統(tǒng)與文化中的自尊心和自信心；真正的倫理精神自信是同使命感緊密聯(lián)系在一起的，充滿了敢于擔(dān)當(dāng)和敢于負(fù)責(zé)的意識(shí)。正是這種敢于擔(dān)當(dāng)和敢于負(fù)責(zé)的意識(shí)，不斷地激勵(lì)著主體上下求索，去為國家、民族和時(shí)代貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。從某種意義上說，倫理精神是民族成員根本的價(jià)值指向和行為目標(biāo)，它構(gòu)成了民族成員深層的倫理觀念和道德素質(zhì)，是民族成員強(qiáng)大的精神支柱和動(dòng)力源泉。古今中外的文化創(chuàng)造與文化發(fā)展，都離不開倫理精神自信的動(dòng)力支持和價(jià)值引導(dǎo)。文化自信源于并依存于倫理精神自信，倫理精神自信支撐和挺立文化自信。

　　（三）需要有著眼未來的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃

　　“我們的文化自信，不僅來自于歷史的輝煌，更來自于當(dāng)今中國的蓬勃生機(jī)，來自于未來發(fā)展的光明前景。放眼世界、審視自己、展望未來，世界的變化、中國的進(jìn)步、人民的偉大創(chuàng)造為我們文化的繁榮興盛提供了歷史性機(jī)遇和廣闊舞臺(tái)，當(dāng)代中國文化正展示出令人振奮、再現(xiàn)輝煌的良好勢(shì)頭�！敝腥A民族在經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的今天，如果我們?cè)谥黧w的精神世界要更加充實(shí)完善，從而能夠引領(lǐng)世界的發(fā)展，需要我們從世界發(fā)展大勢(shì)中、從中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中、從文化建設(shè)自身的良好局面中、從網(wǎng)絡(luò)化與信息化的潮流趨勢(shì)中去把握我國的文化發(fā)展前景，這樣才能為世界找尋更加美好的“中國方案”，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，為繁榮世界文明歷史作出新貢獻(xiàn)。

　　西安的文化身份和歷史使命

　　——傳承文化。西安是華夏文明的重要發(fā)源地和周秦漢唐等王朝的國都，是中國傳統(tǒng)文化的首善之地，更是世界文化格局中的重要節(jié)點(diǎn)城市。作為一個(gè)建城史3100多年、建都史1100多年的世界著名古都和歷史文化名城，西安的歷史內(nèi)涵、文物遺存、文化影響舉世公認(rèn)，是與雅典、羅馬齊名的世界人文之都。它既有深厚豐富的古代歷史文化積淀，也有剛健尚勇的近代革命傳統(tǒng)。“承古開新、開放包容、勤奮進(jìn)取、文明誠信”是當(dāng)代西安的城市精神的真實(shí)寫照。所謂“承古”，就是承接周秦漢唐文明形成的開放、包容、大氣、尚善、誠信的社會(huì)文化。所謂“開新”，就是重視創(chuàng)新意識(shí)，愿意吸納一切人類先進(jìn)文明，加快融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。在國家建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史進(jìn)程中，西安應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起中華民族文化復(fù)興和文化傳承的歷史責(zé)任，為全國和全世界的中國傳統(tǒng)文化的研究、學(xué)術(shù)交流以及中華文化傳承傳播，提供一個(gè)高端平臺(tái)和服務(wù)中心是當(dāng)前西安的歷史文化使命。

　　——解讀文化。習(xí)近平總書記指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。如果說過去的很多年，西安都是一個(gè)東方文明的守望者，那么在世界文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的21世紀(jì)，西安有實(shí)力更有必要成為中華文明主干文化的解讀者，這種解讀不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的認(rèn)真剖析和揚(yáng)棄，更體現(xiàn)在城市風(fēng)貌保護(hù)、城市精神塑造、文藝精品創(chuàng)作以及民俗風(fēng)情展示等各個(gè)方面。

　　——?jiǎng)?chuàng)新文化。在信息時(shí)代，文化的傳播和價(jià)值的推廣，都需要強(qiáng)大的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行支撐。而內(nèi)容的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前，我市的文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板主要是內(nèi)容產(chǎn)品的不足。沒有好的故事可講是遺憾的，而有好的故事卻不會(huì)講則是令人痛心的。西安需要好的故事向世界講述，也需要好的故事來引導(dǎo)自己的市民。西安有必要充分利用自身的歷史文化資源、人才資源、科技資源等，積極探索講好故事的方式、方法，努力向世界說出西安的故事；從城市文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀來看，如曲江這么大的文化產(chǎn)業(yè)板塊，一直面臨著“有臺(tái)子沒戲”的窘境；而高新區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)主要是停留在動(dòng)畫加工層面，缺少原創(chuàng)作品，即使所謂的原創(chuàng)，其背后的價(jià)值觀念也多是歐美或者日韓作品的翻版；傳統(tǒng)上的新聞出版業(yè)也面臨著精品匱乏的局面。在新的歷史機(jī)遇期，西安必須將產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為戰(zhàn)略部署的關(guān)鍵。

　　——傳播文化。當(dāng)今世界的大國競(jìng)爭(zhēng)，越發(fā)的表現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。尤其是在文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化的趨勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)背后潛伏著更大的文化霸權(quán)和價(jià)值觀滲透。在西方價(jià)值觀主導(dǎo)20世紀(jì)發(fā)展的背景下，東方價(jià)值的重塑和推廣是21世紀(jì)東方文明重新崛起的戰(zhàn)略舉措。作為“華夏文明之根”的西安，有責(zé)任更亟須承擔(dān)起這種價(jià)值重塑和推廣的重任。當(dāng)前，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的組織方式給我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的契機(jī)。運(yùn)用市場(chǎng)手段，我們可以通過資金、政策的強(qiáng)大支持參與到世界生產(chǎn)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)之中去，甚至可以以產(chǎn)業(yè)鏈條的組織者這一角色出現(xiàn)。在西安建設(shè)國際化大都市的過程中，在文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，這種戰(zhàn)略地位的獲取，必須首先是以城市的力量去博弈的，而這正是西安這個(gè)國際化大都市存在和發(fā)展的必要。（作者系西安報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)特聘專家、市社科院院長、黨組書記）

　　延伸閱讀

　　著名文化學(xué)者肖云儒：文化自信，本不應(yīng)是關(guān)起門來談?wù)摰脑掝}，它應(yīng)該在文化的展示中得到實(shí)現(xiàn)，在文化的交流中獲取確證，又在一次次的確證中有所提升。文化自信，不純?nèi)皇抢碚摫嫖鲂栽掝}，它需要找到特定的文化話語、文化形態(tài)、文化抓手，才可能由理論的文化自信轉(zhuǎn)化為理論與實(shí)踐相結(jié)合的文化自信，由精英的文化自信轉(zhuǎn)化為社會(huì)民眾的文化自信。增強(qiáng)國際話語權(quán)，傳播好中國聲音，讓中國的話語傳播網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大、暢通，這不正是中國文化人的責(zé)任嗎？由此看來，堅(jiān)定文化自信必先堅(jiān)定我們對(duì)特定話語體系，如文學(xué)、如書畫、如表演的自信。要相信我們民族文藝本有的生命力和世界性，用自己的勞動(dòng)將經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢(shì)，將實(shí)踐的自信轉(zhuǎn)化成話語的自信。誠如斯言：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國故事？我們應(yīng)該有這樣的信心！”

　　北京語言大學(xué)當(dāng)代中國研究所所長、教授鄭承軍：文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。道路自信、理論自信和制度自信都是偏外在的，而文化自信是傾向于內(nèi)心和價(jià)值觀，這種自信能夠讓人真正地“心悅誠服”。文化自信是其他三個(gè)自信的結(jié)果和目標(biāo)，走這樣的道路，有這樣的理論，秉持這樣的制度，如果都這樣實(shí)施了，那文化自信是必然出來的。文化自信是其他三個(gè)自信的必然結(jié)果和深遠(yuǎn)目標(biāo)，文化自信能使理論自信更有理性、道路自信更有行動(dòng)、制度自信更有保障。