發(fā)展變化中的軍旅詩歌從未放棄對公共生活、共同價(jià)值和民族感情等的珍視和書寫。特別是從中國夢強(qiáng)軍夢、重大紀(jì)念日等眾多活動(dòng)征文的詩歌作品看，軍旅詩人從未停止發(fā)聲，軍旅詩也大批量地在場，但佳作不多是不爭的事實(shí)。這意味著一部分軍旅詩人的創(chuàng)作似乎與詩性自覺本身存在著審美屏障，對詩歌語言、意象、意境作藝術(shù)轉(zhuǎn)換時(shí)，需要審美再創(chuàng)造。

　　一是軍旅詩的語言關(guān)隘。詩歌對于語言有著十分嚴(yán)格的要求。軍旅詩解決了這一關(guān)隘，之后才談得上意象、意境。俄國形式主義批評家尤里·梯尼亞諾夫說：“詞沒有一個(gè)確定的意義……其中每一次所產(chǎn)生的不僅是不同的意味，而且有時(shí)是不同的色澤�！痹姼钁�(yīng)該永遠(yuǎn)是新鮮的，是一種體現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)造的存在。它不是分行的大白話和政治口號(hào)，而是藝術(shù)，藝術(shù)是使人對事物的感覺如同所見到的那樣，絕非所認(rèn)知的那樣。若如此，拋棄慣�；挠^察和思考是必須的，從極為熟悉又不乏陳舊的詞句圍困中突圍出來，有所突破，有所超越，從而增加其感覺的難度和時(shí)間長度。如詩歌《陽光中的向日葵》中寫向日葵“把頭轉(zhuǎn)向身后”，人們固有的思維模式迅速打破。即使不了解寫作背景也能體悟詩句所隱含的屬于國家的、民族的抗?fàn)幣c不屈的意味，屬于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢的不凡氣格。

　　語言的創(chuàng)新對軍旅詩人寫作來說尤其重要，因?yàn)樯贁?shù)軍旅詩歌的語言的確缺少一定的藝術(shù)性，常將詩歌簡化為歌詞。歌詞或許是詩歌建設(shè)的有益參照，但絕不等同于詩歌。軍旅詩歌中常見吶喊式、激情澎湃式的直抒胸臆原本無可厚非，詩歌需要激情，但絕不能未加克制地大喊大叫。那些沒有經(jīng)過多少藝術(shù)選擇和加工的陳詞濫調(diào)隨意入詩，把類似政治口號(hào)的標(biāo)語生硬地搬進(jìn)詩行，這些明顯的非詩性語言的植入，均系語言的粗暴行為。語言是有個(gè)性、溫度、尊嚴(yán)和生命的，需要用精準(zhǔn)的詞匯傳達(dá)出無限的情感。

　　中國傳統(tǒng)詩歌歷來注重?zé)捵帧⒒钣迷~語，軍旅詩人需要學(xué)習(xí)，那些無病呻吟的套話行話要擯棄，選用表現(xiàn)詩人生命和感情涌動(dòng)的詞匯。所以，重視語言的分類和取舍，拓寬思維和語言的邊界，把詞的選擇與妙用作為軍旅詩人寫作自覺的藝術(shù)追求是當(dāng)務(wù)之急。

　　二是軍旅詩的意境創(chuàng)造。好詩應(yīng)該在韻味、意境和情思上呼應(yīng)讀者心靈情感訴求、產(chǎn)生共鳴。詩歌的音節(jié)形式、語言推敲等固然重要，但使一首詩成其為詩的理由，是意境�？柧S諾說：“詩要寫得像鳥一樣輕，但不要像鳥的羽毛一樣輕�！碑�(dāng)代軍旅詩人要善于借鑒中國古典詩歌，特別是詩境的雋永和深刻。如詩歌《悼魯?shù)榈卣痤倦y者》開筆便有時(shí)間的挺進(jìn)，把魯?shù)榈赜蛐缘拿娣e看成一顆“痣”，比喻本身很奇妙，強(qiáng)調(diào)了它的小，卻剎那成為了一個(gè)觸目驚心的“疤”。一個(gè)由模糊不清的物理邊界到可觸可感的情感傷疤，意象瞬間呈現(xiàn)。但詩人的想象力并非到此為止，他用“我”這個(gè)軍人的清醒體察到死難者難以安妥的靈魂，而這使漫長的黑夜“如一堆瓦礫”。詩人與其情感、靈魂自始至終未離現(xiàn)場。

　　少數(shù)軍旅詩歌的假大空問題由來已久，不善于把細(xì)小的感懷放置到更廣闊的時(shí)代空間里生發(fā)是原因之一，根本的原因在于缺少厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，無法支撐詩歌表達(dá)對當(dāng)下軍隊(duì)生活和軍人內(nèi)心世界恰當(dāng)?shù)拿枋龊途_透視，也就造成面對內(nèi)心感受與文字抒寫時(shí)力不從心。當(dāng)然，詩人的思想境界、文化品位、情感素質(zhì)也是其中非常關(guān)鍵的部分。

　　三是軍旅詩歌詩性的藝術(shù)處理。軍旅詩人承擔(dān)著要為中國夢強(qiáng)軍夢傳播正能量的使命。從這個(gè)意義上講，軍旅詩人更應(yīng)該為詩歌構(gòu)筑固有的尊嚴(yán)。事實(shí)上，軍旅詩人從來不缺激情和豪情，更不缺軍人身份的莊嚴(yán)以及由此帶來對政治、軍事等大量詞匯的高度認(rèn)同感。這是詩人面對軍隊(duì)生活圖景和聚焦強(qiáng)軍目標(biāo)共同的先天優(yōu)勢，但這不意味著詩歌可以寫成同一模式、同一腔調(diào)。詩歌要寫出兵味、人情味，要轉(zhuǎn)換一個(gè)足夠大的視野，裝下關(guān)乎整個(gè)國家、時(shí)代與軍隊(duì)使命的密切關(guān)聯(lián)。

　　一些當(dāng)代軍旅詩歌創(chuàng)作之所以不盡如人意，緣于其無法詩意地表達(dá)國家與民族復(fù)興、中國夢與強(qiáng)軍夢的藝術(shù)感受。政治語匯和詩歌表達(dá)分屬于不同的話語系統(tǒng)，中國夢、強(qiáng)軍夢、戰(zhàn)爭、實(shí)戰(zhàn)化等詞語，需要藝術(shù)有效地處理后才可進(jìn)入詩行，而不能使其成為分行的口號(hào)或誓詞。如何在二者之間找到一種詩意入口是必要的�！度绻�，我成為戰(zhàn)敗者》和《那些島礁》兩首都以頌揚(yáng)當(dāng)代革命軍人能打仗、打勝仗為主題的詩歌。前者手法單一、直白，用詞陳舊、生硬，沒有超脫事件本身的敘述，活動(dòng)半徑限于母親、愛人、戰(zhàn)場，缺失化蛹為蝶的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，甚至擯棄或少有意識(shí)到基本修辭的存在。這包括情感的假、口號(hào)的大和內(nèi)容的空，其實(shí)還有莫名其妙的矛盾情感轉(zhuǎn)折和不合情理的生硬形象，以及詩歌中流露的悲觀色調(diào)。而后者通過“起風(fēng)”“浪頭”“喪禮”等關(guān)鍵詞來隱喻我軍面對來犯團(tuán)結(jié)一致、眾志成城，言敵必?cái)。晕冶貏�。句句不見“�?zhàn)場”，卻處處有戰(zhàn)場，指向明確、寓意深刻，在強(qiáng)軍夢的號(hào)角聲中吹奏出了勝利的旋律。

　　語言自然要為詩歌中的比喻提供素材，尤其是作為姓“軍”的詩人們，面對中國夢強(qiáng)軍夢等這樣大的題材如何藝術(shù)處理并最終成功入詩，務(wù)要鍛造化蝶為鷹的能力，需要很強(qiáng)的詩性自覺，使之能夠包含詩人博大與精微密切結(jié)合的心機(jī)，在小隱喻里觀照到大世界，在藝術(shù)的空間里構(gòu)筑起中國夢強(qiáng)軍夢的飛天航道。