在于成龍的從政實(shí)踐中，做到誠心實(shí)政，必須具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂烷_拓創(chuàng)新的魄力。

　　清廉作為官員必備的政治品德，對(duì)于成龍來說，可謂內(nèi)化于心、外化于行，是他最顯著因而也最感染人的特征。

　　于成龍身膺重寄，把身體力行康熙“澄述吏治、安定民生”的治國方略，貫徹到他“察吏安民”的施政實(shí)踐中。

　　省委書記王儒林在呂梁市調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要高度重視、深入挖掘、大力弘揚(yáng)于成龍廉政文化，以古代廉吏于成龍為鑒，不斷提高拒腐防變能力，推進(jìn)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭�！边@為我省鑒古資今，營造弊革風(fēng)清、干事創(chuàng)業(yè)的社會(huì)政治生態(tài)提出了明確要求。

　　在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要借鑒我國歷史上國家治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出：“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒”。清初政治家于成龍的為政思想、從政實(shí)踐及其體現(xiàn)的廉政文化的豐富內(nèi)涵，正是對(duì)歷史啟示的生動(dòng)詮釋。

　　誠心實(shí)政、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臑檎B(tài)度

　　于成龍的官民觀、政績觀以及廉政觀，是以“忠君愛民”為核心的封建時(shí)代政治倫理為支撐的。在于成龍看來，忠君必然體現(xiàn)為愛民，對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)是一致的。作為州縣“親民之官”，他強(qiáng)調(diào)正確處理官民關(guān)系，“官之于民，猶父之于子也。父不慈則子不孝，官不清則民不良”。作為督撫的“治官之官”，他要求官員重官德、養(yǎng)廉恥，從“誠”字出發(fā)以實(shí)心行實(shí)政，對(duì)百姓“必時(shí)其飲食，體其寒暖，事事發(fā)于至誠；規(guī)其饑寒，勤其勸化，事事出于無偽。蓋無偽則有實(shí)心……若徒外面摭拾一二件便民好事，以為得意，亦市名（作秀）也，其去殘忍者幾希耳！”秉持知行合一的從政理念，于成龍?jiān)?4年的官宦生涯中，無論官職大小，面對(duì)何事何人，只要是符民意、順民心、關(guān)切民生利益的事，都能從強(qiáng)烈的責(zé)任感出發(fā)，敢于直面突出矛盾，敢于觸及難點(diǎn)熱點(diǎn)，敢為別人所不愿為不敢為，做到實(shí)心實(shí)意、立說立行，心無羈絆、全力以赴。其誠心實(shí)政、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臑檎B(tài)度突出鮮明，一以貫之。而這種堅(jiān)持在理念與行為割裂、對(duì)上與對(duì)下錯(cuò)位的封建官場，既使他飽嘗了宦海冷暖，也升華了人生境界，充分體現(xiàn)了勤政愛民、一身浩然正氣的清官風(fēng)范。

　　在于成龍的從政實(shí)踐中，做到誠心實(shí)政，必須具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂烷_拓創(chuàng)新的魄力，這在因循塞職、麻木不仁的封建官場尤顯難能可貴。特別在清初社會(huì)，官員尤其是漢族官員想做事、能做事的環(huán)境十分惡劣，而清廷政治上的強(qiáng)化束縛、經(jīng)濟(jì)上的竭澤而漁，加之政策的嚴(yán)重缺失和抵牾，往往成為地方治理難有作為的基本原因。如“未奉命而專征”是殺頭的罪名即屬此類。這個(gè)事例也說明，對(duì)有位就要有為的于成龍來說，治理地方、改善民生，既是他全力以赴的使命，也具有極大的政治風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，于成龍總是從造福社會(huì)蒼生出發(fā)，凡認(rèn)準(zhǔn)了的，就不計(jì)個(gè)人榮辱毀譽(yù)，積極建言，大膽突破，重實(shí)際、講真話，求實(shí)效、抓落實(shí)，即使逾越朝廷規(guī)矩、獲罪上司也在所不辭，始終保持了一種銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。

　　廉潔刻苦、正以率下的人格風(fēng)范

　　廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長�！吨芏Y》就提出對(duì)官員的考核“六計(jì)”：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六方面均冠以“廉”字，即以廉為本。清廉作為官員必備的政治品德，對(duì)于成龍來說，可謂內(nèi)化于心、外化于行，是他最顯著因而也最感染人的特征。

　　康熙6年秋，于成龍離開羅城遠(yuǎn)赴合州任，竟窘迫到?jīng)]有赴任的路費(fèi)。臨別羅城時(shí)，出現(xiàn)了百姓“遮道呼號(hào)：”公今去，我儕無天矣！‘追送數(shù)十里，哭而還“的感人情景。康熙8年，于成龍升任湖廣黃州府同知，13年又升任知府，雖然環(huán)境改善了，地位提高了，但他勉勵(lì)自己要”益勵(lì)前操，至死不變“。面對(duì)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩和水旱頻繁造成的頻頻饑荒，于成龍總是憂心如焚，除迅速上疏請(qǐng)蠲請(qǐng)賑為民請(qǐng)命外，還勸導(dǎo)富戶”大施側(cè)隱“，解囊相助。自己則率先垂范，常年以粗糠野菜裹腹，把薪俸和半數(shù)口糧救濟(jì)災(zāi)民，甚至焦急無措時(shí)把僅剩的一匹自己騎乘的騾子，也換了十余兩白銀救濟(jì)災(zāi)民。在任內(nèi)，他掌管著全省巨額錢糧和軍餉，為整治貪污浪費(fèi)、效率低下等積弊，他創(chuàng)新制度、加強(qiáng)管理、注重教育并身體力行，過著缺錢少米”終日一食“的生活，把薪資用于收養(yǎng)一群孤兒。為了自勵(lì)勵(lì)人，他撰寫了一副楹聯(lián)懸掛于署衙正堂：盈千累萬，盡是朝廷正賦；倘有侵欺，誰替你披枷戴鎖？一絲半毫，無非百姓脂膏；不加珍惜，怎饒得男盜女娼！

　　康熙19年和21年，于成龍先后任直隸巡撫和兩江總督。居“封疆”之位，他仍是“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”，江南民眾因之稱呼他為“于青菜”。從而以獨(dú)立特行的人格魅力，對(duì)約束統(tǒng)治者盛行的奢靡之風(fēng)、端正社會(huì)風(fēng)氣發(fā)揮了積極作用。

　　勵(lì)精圖治、興利除弊的治吏嚴(yán)師

　　康熙時(shí)期是清朝統(tǒng)治的奠基時(shí)期。由于封建社會(huì)的腐朽性及統(tǒng)治階級(jí)的貪婪性，使清王朝定鼎之初就出現(xiàn)了嚴(yán)重的吏治腐敗，各種社會(huì)矛盾也在激化�？偠�、巡撫所謂封疆大吏，亦稱“治官之官”，即承擔(dān)著從嚴(yán)治吏的主體責(zé)任。于成龍身膺重寄，把康熙“澄述吏治、安定民生”的治國方略，貫徹到“察吏安民”的施政實(shí)踐中。康熙19年前后，直隸多地發(fā)生了嚴(yán)重的水旱災(zāi)害。于成龍赴任后，即深入災(zāi)區(qū)組織抗災(zāi)賑災(zāi)，并結(jié)合救災(zāi)了解民情、考察官員，旗幟鮮明地向各屬申明自己的履任，圍繞察吏安民的主題，雷厲風(fēng)行地發(fā)出了嚴(yán)查劣員、嚴(yán)禁送禮、嚴(yán)禁奢靡、嚴(yán)禁火耗、嚴(yán)禁賭博、嚴(yán)禁嫖娼、嚴(yán)禁侵冒賑災(zāi)糧款、嚴(yán)禁旗人買漢民為奴等一系列檄文。其間，先后彈劾罷免了貪官青縣知縣，通報(bào)了向他“公然開具手本（禮單）呈送中秋節(jié)禮”的大名知縣，嚴(yán)厲申飭各級(jí)官員不得利用節(jié)令 “私相饋送”和賄賂京官的“過路送禮”。

　　康熙21年，于成龍任兩江總督。下車伊始，即從調(diào)查研究入手問政于民：微服私訪社情民意，由于傳聞他素好微服私訪，貪官污吏“日數(shù)十驚，見白髯偉驅(qū)者輒心膽落”；總督府 “重門洞開”，反映問題的官員和平民可“直入寢室”，隨時(shí)聽取群眾意見；鑒于“兩江幅員遼闊，一時(shí)耳目難周”，直接發(fā)文三省所有府、州、縣廣泛征集建議。其語言堪為今日改文風(fēng)之借鑒：“凡地方官政民情，有宜于昔而不宜于今，利于官而不便于民；或利所當(dāng)興，慮阻撓于勢要；或弊所當(dāng)革，苦積習(xí)之因循，其最關(guān)民瘼、安上全下事宜，該府暨州縣務(wù)須明白指陳，徑行（直接）詳報(bào)。”隨著情況的掌握，于成龍痛感兩江地區(qū)“吏治日壞如倒狂瀾，何時(shí)止乎！”他迅速理清思路，推出舉措，以“興利除弊”總攬全局，“振綱飭紀(jì)、移風(fēng)易俗”兩手并舉，以治理腐敗和改善民生為著力點(diǎn)。在頒布的《興利除弊約》中，他尤其突出反腐倡廉，仍把“嚴(yán)禁饋送”作為首要內(nèi)容。他特地制定了《示親民官自省六戒》，重點(diǎn)對(duì)州縣基層官員提出了勤撫恤、絕賄賂、慎刑法、杜私派、嚴(yán)征收、崇節(jié)儉等六項(xiàng)基本要求。

　　對(duì)于成龍矢心吏治整頓，使直隸和兩江出現(xiàn)“官吏望風(fēng)改操”的績效，康熙大為首肯，稱贊其“寬嚴(yán)并濟(jì)，人所難學(xué)”，慨嘆“朕獨(dú)不得盡如于卿者而用之爾，寧憂百姓哉！”于成龍逝世后，康熙帝親自派員致祭并題寫碑文，充分肯定“于成龍居官清正，為古今廉吏第一！”

　　于成龍勤政愛民、清正廉潔的民本思想和從政實(shí)踐，為執(zhí)政黨強(qiáng)化宗旨意識(shí)和從嚴(yán)治吏，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和廉政文化，激發(fā)廣大干部群眾改革創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)期精神，都提供了歷史文化相契合的映照，具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。（作者為中共山西省委《前進(jìn)》雜志社社長、總編輯）