國(guó)慶前夕，中共中央政治局以“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”為題舉行第九次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“全黨全社會(huì)都要充分認(rèn)識(shí)科技創(chuàng)新的巨大作用，敏銳把握世界科技創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)，緊緊抓住和用好新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇，把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為面向未來(lái)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略實(shí)施好”。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，作為我國(guó)面向未來(lái)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，當(dāng)然也包括對(duì)文化建設(shè)的驅(qū)動(dòng)發(fā)展。對(duì)此，黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的引擎。要發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)作用，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力”。不可否認(rèn)，我們的文化建設(shè)已進(jìn)入文化與科技融合發(fā)展的新時(shí)期：我們正通過(guò)自主技術(shù)創(chuàng)新來(lái)突破文化創(chuàng)新的科技瓶頸，正通過(guò)自主集成創(chuàng)新來(lái)推進(jìn)文化與科技的無(wú)縫鏈接與高度融合，也正通過(guò)自主產(chǎn)品創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造文化品牌并創(chuàng)生文化產(chǎn)權(quán)。的確，科技創(chuàng)新作為文化發(fā)展的“引擎”，成為我們當(dāng)下文化發(fā)展中最強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力量。

　　實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，是我們推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵所在。如同黨的十八大報(bào)告所要求的，“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，讓全民族文化創(chuàng)造力持續(xù)迸發(fā)”。我們知道，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必然要“創(chuàng)造中華文化新的輝煌”，這是“中國(guó)夢(mèng)”的重要追求。從經(jīng)濟(jì)的“發(fā)憤圖強(qiáng)”到文化的“創(chuàng)新圖強(qiáng)”，我們不能不關(guān)注當(dāng)代歷史條件下的“強(qiáng)勢(shì)文明”。布熱津斯基所著《戰(zhàn)略遠(yuǎn)見：美國(guó)與全球權(quán)利危機(jī)》一書，委婉地暗示了什么是“強(qiáng)勢(shì)文明”。這便是書中所斷言的，這個(gè)世界“可預(yù)見的未來(lái)（例如未來(lái)20年）仍將在很大程度上由美國(guó)來(lái)塑造”；因?yàn)樵诓紵峤蛩够磥?lái)，一直對(duì)這個(gè)世界握有“定義權(quán)”的美國(guó)，在自省“全球權(quán)力危機(jī)”后，能夠重塑“一個(gè)建立在充滿效率、活力和創(chuàng)新力基礎(chǔ)上，在文化、學(xué)術(shù)和精神上更進(jìn)步的智慧型社會(huì)”。在這樣一個(gè)“強(qiáng)勢(shì)文明”的“傲慢”與“偏見”面前，面對(duì)他們的“冷戰(zhàn)思維”和“妖魔化”中國(guó)的居心，我們的文化發(fā)展不僅要有強(qiáng)勁的動(dòng)力，更要有沉穩(wěn)的定力。

　　文化發(fā)展的定力，就是習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)鞏固”�！肚笫恰冯s志最近以《鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)》為題發(fā)表專論，指出這一“鞏固”與“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”之間“緊密聯(lián)系，各有側(cè)重”。也可以說(shuō)，沒(méi)有“指導(dǎo)地位”的鞏固，就無(wú)法鞏固“共同思想基礎(chǔ)”；而“指導(dǎo)地位”的鞏固，也正因它能有效地鞏固“共同思想基礎(chǔ)”。對(duì)于這個(gè)需要鞏固的“共同思想基礎(chǔ)”，《求是》雜志署名“秋石”的專論從發(fā)生與構(gòu)成兩個(gè)方面給予了明示。專論認(rèn)為：“共同思想基礎(chǔ)是根源于共同的利益、生長(zhǎng)于共同的事業(yè)、凝結(jié)于共同的目標(biāo)”；因此，“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是現(xiàn)階段黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。

　　“共同思想基礎(chǔ)”是“黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗”的凝聚力，這個(gè)“共同”體現(xiàn)出黨性和人民性的高度一致與統(tǒng)一。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確指出：“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本，以人為本。要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)……”。在這里，總書記明確指出要通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”來(lái)落實(shí)“工作導(dǎo)向”、來(lái)堅(jiān)持“人民性”。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》把“以人為本”視為實(shí)現(xiàn)文化改革發(fā)展目標(biāo)的重要遵循之一，為的就是堅(jiān)持“人民性”�！稕Q定》在論及這一重要遵循時(shí)申說(shuō)了兩層含義：一層是“發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享”；另一層是“促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”。

　　文化改革發(fā)展中“以人為本”的上述兩層含義，前一層的內(nèi)核是“依靠人民”而后一層的內(nèi)核是“教育人民”，“依靠人民”和“教育人民”是對(duì)我們文化建設(shè)“堅(jiān)持人民性”的完整把握和全面理解。由習(xí)近平總書記上述落實(shí)“工作導(dǎo)向”的“兩個(gè)結(jié)合”，我想到北宋時(shí)期政治家范仲淹《今樂(lè)猶古樂(lè)賦》中的一段話，賦曰：“古之樂(lè)兮，所以化人；今之樂(lè)兮，亦以和民……昔時(shí)搏拊，實(shí)用洽于群情；此日鏗鏘，亦足康于兆庶……和氣既充于天下，德華遂振于域中；實(shí)萬(wàn)邦之所共諒，百世之所攸同……”�！皹�(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要構(gòu)成也是一種重要體征，“樂(lè)”的功能及其效益體現(xiàn)出文人學(xué)士“達(dá)則兼濟(jì)”的政治抱負(fù)。由此觀之，人們?cè)缫咽熘幕盎恕薄昂兔瘛钡墓δ�，熟知文化之“洽群情”“康兆庶”的效益，更熟知文化之“和氣充于天下”、“德華振域中”的使命。這是文化發(fā)展“萬(wàn)邦共諒”“百世攸同”的追求，這也說(shuō)明文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)在鞏固“共同思想基礎(chǔ)”中履職盡責(zé)。

　　自上世紀(jì)90年代中后期費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”后，這一主張被反復(fù)申說(shuō)與強(qiáng)調(diào)，成為文化工作者一種信念堅(jiān)守的“定力”所在。從我們文化發(fā)展的業(yè)態(tài)拓展與步態(tài)進(jìn)展來(lái)看，文化自覺(jué)已然堅(jiān)定著我們的文化自信并推進(jìn)著我們的文化自強(qiáng)。面對(duì)時(shí)尚與時(shí)弊的泛漫、裹挾，有文化學(xué)人認(rèn)為需要有“文化先覺(jué)”，但文化先覺(jué)作為一種具有前瞻性的文化自覺(jué)，既不是“天上掉下來(lái)的”也不是“人們頭腦固有的”。用毛澤東的話來(lái)說(shuō)，它來(lái)自實(shí)踐，來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)人民大眾的文化實(shí)踐。因此，要真正感悟“文化先覺(jué)”，一是要牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；二是要牢固樹立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性；三是要以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一方面要通過(guò)構(gòu)成公共文化服務(wù)體系來(lái)保障人民基本文化權(quán)益；一方面也要通過(guò)創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式來(lái)培育新的文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)。也就是說(shuō)，我們文化建設(shè)要鞏固的“定力”是具有強(qiáng)勁“動(dòng)力”的定力，是堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”的定力。

　　我們當(dāng)下正在深入開展、扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，從方法論視角看是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，從目的論視角看是“權(quán)為民所用，利為民所謀”。就文化建設(shè)的動(dòng)力與定力來(lái)看，其連接點(diǎn)、坐標(biāo)系正在于“人民性”。結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看文化建設(shè)，我以為在強(qiáng)調(diào)“文化自覺(jué)”的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“黨性自覺(jué)”。文化發(fā)展中的黨性自覺(jué)，既是就文化戰(zhàn)線的黨員、干部而言的，也是就致力創(chuàng)造“中華文化新的輝煌”的所有文化工作者而言的。因?yàn)樵谶@個(gè)“創(chuàng)造”中，“黨性自覺(jué)”就意味著“人民性”的自覺(jué)，黨性、人民性的一致與統(tǒng)一就在于都要“鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。

　　習(xí)近平總書記在談到“宣傳闡釋中國(guó)特色”時(shí)的四個(gè)“講清楚”，其實(shí)就是“共同思想基礎(chǔ)”一個(gè)具體的展開�？倳浾f(shuō)：“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。正是在這四個(gè)“講清楚”的具體展開中，我們看到了文化發(fā)展黨性和人民性的一致與統(tǒng)一，看到了“文化自覺(jué)”和“黨性自覺(jué)”的一致與統(tǒng)一，也看到了文化發(fā)展動(dòng)力和定力的一致與統(tǒng)一。堅(jiān)持并實(shí)踐這些“一致與統(tǒng)一”，我們的文化發(fā)展就一定能“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”；就一定能“創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。