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黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),也包含了社會(huì)層面的價(jià)值取向,還包括公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則?梢姡@三個(gè)層面有著一定的區(qū)分,不過,不同內(nèi)容之間,以及它們與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德之間存在關(guān)聯(lián)性。認(rèn)識(shí)這些關(guān)聯(lián)性有助于我們更加自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
國(guó)家是一個(gè)包含地理、血緣、民族、政治、文化等因素的綜合概念,指在相對(duì)固定的地域內(nèi),由單一或多個(gè)民族構(gòu)成的共同體。與國(guó)家相比,社會(huì)的外延則更為寬泛,可以分為不同的層面:“大社會(huì)”指人類社會(huì),“中社會(huì)”指由國(guó)家或民族構(gòu)成的社會(huì),而家族、家庭可以稱作“小社會(huì)”。而個(gè)人是國(guó)家、社會(huì)構(gòu)成的基本元素,國(guó)家、社會(huì)是個(gè)人不同規(guī)模的聯(lián)合體,這是三者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
由此,我們可以進(jìn)一步思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同內(nèi)容之間的相關(guān)性。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是對(duì)公民個(gè)人的規(guī)范,但又不僅僅限于個(gè)人,企業(yè)也應(yīng)該講誠(chéng)信,國(guó)與國(guó)之間交往也應(yīng)該講誠(chéng)信和友善。自由、平等、公正、法治是美好社會(huì)的價(jià)值凝練,但公民個(gè)人也應(yīng)該自覺追求自由、平等。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家應(yīng)該追求的最高價(jià)值,但這離不開公民個(gè)人的參與。總體而言,社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的區(qū)分是相對(duì)的,其中也有交叉,這種交叉反映出社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同內(nèi)容之間的相關(guān)性。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德也有著一定的相關(guān)性。我們知道,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)、固有的根本、重要源泉。這里我們僅以富強(qiáng)、和諧、愛國(guó)、誠(chéng)信、友善為例。
富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要目標(biāo)和要求,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容。中國(guó)古代思想家有著豐富的富強(qiáng)思想。先賢認(rèn)為,富強(qiáng)是立國(guó)之基,《管子·形勢(shì)解》就指出,“國(guó)富兵強(qiáng),則諸侯服其政,鄰敵畏其威……國(guó)貧兵弱,戰(zhàn)則不勝,守則不固”;又認(rèn)為,富強(qiáng)是道德教化的基礎(chǔ),《管子·牧民》說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。這些思想,是我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要思想資源。
和諧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德之一,包括身心和諧、人人和諧、天人和諧等元素,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系密切!睹献印す珜O丑下》曰“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,可見人和比天時(shí)地利都更為重要。中國(guó)傳統(tǒng)道德中的和諧思想還包含人與自然的和諧,如《荀子·王制》所說(shuō),在林木的生長(zhǎng)期,“斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長(zhǎng)”;在魚鱉的繁殖期,“罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長(zhǎng)”。只有“謹(jǐn)其時(shí)禁”,才能使百姓“有余材”“有余用”。
“愛國(guó)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容。賈誼《新書·階級(jí)》提出“國(guó)爾忘家”的口號(hào),曹植的詩(shī)中也有“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”的說(shuō)法等。梁?jiǎn)⒊凇稅蹏?guó)論》中說(shuō):“以國(guó)事為己事,以國(guó)權(quán)為己權(quán),以國(guó)恥為己恥,以國(guó)榮為己榮!笨梢哉f(shuō),愛國(guó)精神也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要結(jié)合點(diǎn)。
誠(chéng)信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的固有觀念,體現(xiàn)的是一種真實(shí)不欺的精神!吨熳诱Z(yǔ)類》中有“誠(chéng)者,真實(shí)無(wú)妄之謂”;《禮記·大學(xué)》中也指出“所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也”。“信”的含義也是誠(chéng)實(shí)不欺,主要指在朋友關(guān)系以及與他人的交往中講究信用,遵守諾言。《論語(yǔ)·學(xué)而》就強(qiáng)調(diào),“與朋友交,言而有信”。針對(duì)當(dāng)下存在的誠(chéng)信危機(jī),我們必須從精神和道德層面大力提倡誠(chéng)信價(jià)值觀。
友善在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中尤為豐富,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“源頭活水”!坝焉啤钡闹饕x是親密友好,《漢書》中有“孔鄉(xiāng)侯傅晏與躬同郡,相友善”的記載。中國(guó)傳統(tǒng)的“友善”指向的主要是人倫關(guān)系,但也擴(kuò)展到人與物的關(guān)系。《孟子·盡心上》認(rèn)為,“君子之于物也,愛之而弗仁;于民也,仁之而弗親;親親而仁民,仁民而愛物”?梢哉f(shuō)“友善”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的道德規(guī)范之一,這本身就說(shuō)明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
總之,認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同內(nèi)容之間的相關(guān)性,可以幫助我們更全面地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神;認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的相關(guān)性,可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)文化自信,助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
(作者:楊輝,單位:黑龍江工程學(xué)院思政部;本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)研究”[15ZXB04]的階段性成果)
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