解開創(chuàng)新發(fā)展理念之謎需要從思維創(chuàng)新上找出路。發(fā)展理念的確立需要由思維創(chuàng)新來引導(dǎo)，發(fā)展理念的落實(shí)也應(yīng)以思維創(chuàng)新作前提。思維創(chuàng)新是優(yōu)化發(fā)展理念的核心要素，是推動(dòng)和增強(qiáng)創(chuàng)造活力的必然選項(xiàng)，是培養(yǎng)創(chuàng)新發(fā)展理念自覺自為的智慧先導(dǎo)。

　　首先，創(chuàng)新發(fā)展理念與思維創(chuàng)新是同質(zhì)共建的辯證過程。二者內(nèi)在統(tǒng)一、相輔相成。發(fā)展理念是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及理論、制度、管理、思想等要素為一體的包容性概念，從五大理念相互融合統(tǒng)一的角度講，核心問題之一一定是與我們思維的狀況以及先進(jìn)性的水平和程度有著必然性關(guān)聯(lián)。比如說，從思維的開放性來說，河南當(dāng)下開放的程度和水平高不高的問題、開放的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)準(zhǔn)不準(zhǔn)的問題、開放的方式和辦法多不多的問題和開放的意識(shí)和能力強(qiáng)不強(qiáng)的問題，根本性上說都與思維創(chuàng)新的意識(shí)高低、自覺程度和能力素養(yǎng)有內(nèi)在關(guān)系。包括開放在內(nèi)的發(fā)展理念的先進(jìn)性往往要由思維的先進(jìn)來引導(dǎo)。思維陳舊理念自然落后，思維創(chuàng)新理念就會(huì)超前。把思維創(chuàng)新作為核心要質(zhì)，當(dāng)作推動(dòng)發(fā)展延續(xù)和自身活力的核心，發(fā)展理念就會(huì)有內(nèi)在的沖動(dòng)和持續(xù)的動(dòng)力，理念的先進(jìn)性就有生成的可能和保證，這也是為什么五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的要把創(chuàng)新擺在國家全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作的核心依據(jù)之一。

　　其次，發(fā)展理念與思維創(chuàng)新是多向推動(dòng)的邏輯過程。發(fā)展理念是思維變革的結(jié)果，而思維創(chuàng)新則是在人性需求和價(jià)值驅(qū)動(dòng)下的思維變革。這種變革就是對(duì)當(dāng)下發(fā)展新實(shí)踐的認(rèn)知和體悟，是選擇發(fā)展新思路、明確發(fā)展新方向、促進(jìn)發(fā)展新轉(zhuǎn)型、開辟發(fā)展新領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)過程。這樣的過程是對(duì)歷史發(fā)展的縱向之“發(fā)”與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的橫向之“展”的新組合�，F(xiàn)實(shí)地說，五大發(fā)展理念的核心之思是對(duì)原有發(fā)展觀念、發(fā)展思路中要素、要件在結(jié)構(gòu)性調(diào)整上的重組重建重構(gòu)，其實(shí)質(zhì)之維是對(duì)原有對(duì)象關(guān)系、運(yùn)作方式、規(guī)則重置、戰(zhàn)略棋局和運(yùn)作機(jī)制的全新整合、梳理和再造，凸顯出在新的時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件下構(gòu)建發(fā)展新體系、新形態(tài)、新結(jié)構(gòu)、新方法的功能性特征，體現(xiàn)著創(chuàng)新理念發(fā)展的連續(xù)性與間斷性的結(jié)合，階段性與飛躍性的統(tǒng)一。較為明顯的標(biāo)志就是當(dāng)今中國的發(fā)展，思維創(chuàng)新推動(dòng)思維變革、思維變革推進(jìn)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，且正在有效地引領(lǐng)著體現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新思路，解決目前中國問題的新選向和補(bǔ)短板、重協(xié)調(diào)的發(fā)展新方式，展現(xiàn)著一個(gè)正在從容應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入常態(tài)、政治進(jìn)入新生態(tài)、文化進(jìn)入新樣態(tài)、社會(huì)進(jìn)入新狀態(tài)、生態(tài)進(jìn)入新時(shí)態(tài)下的治國思路和理政方案，正在促成著讓各種新態(tài)成為強(qiáng)態(tài)的新的戰(zhàn)略。

　　再次，發(fā)展理念與思維創(chuàng)新是內(nèi)在向上的發(fā)展過程。思維創(chuàng)新會(huì)引發(fā)發(fā)展新問題的出現(xiàn)，會(huì)誘導(dǎo)發(fā)展新智慧的萌生，在它的推動(dòng)下可以完成發(fā)展理念的再生和實(shí)踐的外化。它可以優(yōu)化、改變對(duì)發(fā)展的思考方式和應(yīng)用能力，決定發(fā)展的進(jìn)步，直接推動(dòng)發(fā)展理念的變革。從作用機(jī)制上說，一是思維創(chuàng)新會(huì)突破發(fā)展的舊模式。淘汰“落伍”或“劣質(zhì)”的關(guān)系要素，重建新型架構(gòu)、優(yōu)化問題結(jié)構(gòu)而獲得發(fā)展的新關(guān)系。二是思維創(chuàng)新會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)展新問題，產(chǎn)生出“思維優(yōu)化”或“組合爆炸”的效應(yīng)，建立發(fā)展新關(guān)系。比如，五中全會(huì)按照協(xié)調(diào)理念的要求，提出要完善文化產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)。顯然要實(shí)現(xiàn)這一重大任務(wù)，從思維創(chuàng)新來說，就應(yīng)當(dāng)把文化中的經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化當(dāng)作解決問題的關(guān)鍵，通過文化與市場(chǎng)、與產(chǎn)業(yè)、與自身的關(guān)系性調(diào)整，來促成文化與產(chǎn)業(yè)新型關(guān)系的建立。這樣，必然要有把文化視為自身的局域性意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀睾x下來看文化的大觀念，自然要從解析、闡釋、論證、模仿等文化自身的功能向其與其他問題關(guān)系中的反思和批判中去“引爆”未知領(lǐng)域的思維轉(zhuǎn)向，釋放和誘啟文化認(rèn)知產(chǎn)業(yè)的靈氣和改造實(shí)踐方式的行動(dòng)潛能。循以這樣的思維路徑，從文化發(fā)展的大觀念來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合競(jìng)爭(zhēng)力必然少不了文化的參與。在信息時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，確立文化對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局戰(zhàn)略和核心意義就顯得緊迫而重大。因此，我們就應(yīng)該確立文化是核心競(jìng)爭(zhēng)力的理念，突顯文化影響全局的功能、價(jià)值和作用；確立文化可以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中能創(chuàng)造永久性財(cái)富的理念，取之不盡，用之不竭；確立文化是無形資產(chǎn)的理念，能發(fā)揮比貨幣資本更強(qiáng)大、更有滲透力的效應(yīng)；確立文化是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)“軟力量”的理念，用文化手段推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)；確立文化是發(fā)展形象的理念，彰顯建設(shè)品位，打造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。顯然，有了這種把文化與產(chǎn)業(yè)相關(guān)的要素進(jìn)行組合的思維催化效應(yīng)，就會(huì)有利于文化發(fā)展在效益上的擴(kuò)張，有助于文化自身新的有序化結(jié)構(gòu)的建立，進(jìn)而顯示出創(chuàng)新文化與傳統(tǒng)文化功效大不相同的精神軟實(shí)力。（作者系省委黨校哲學(xué)部主任、教授）