努力建設(shè)中華民族共有的精神家園，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)工程。黨的十八大提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是馬克思主義與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合的產(chǎn)物，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。它回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)。

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中華水文化體現(xiàn)了中華民族深層次精神追求、代表中華民族獨(dú)特精神，“樂(lè)人思水”正是秉承了中華傳統(tǒng)水文化并與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的水文化理念，蘊(yùn)藏著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。

　　老子云：上善若水；

　　孔子曰：智者樂(lè)水；

　　禪語(yǔ)講：善心如水；

　　今人道：樂(lè)人思水。

　　“靈動(dòng)、融容、恒遠(yuǎn)、中庸”的“水之魂”，靜柔動(dòng)剛的“水之韻”，無(wú)為而又無(wú)所不為的“水之為”使得水“幾于道”而深不可測(cè)：“善下、恒遠(yuǎn)、中正、靈適、陰陽(yáng)、融容”的本水之道，“博大包容、誠(chéng)信公平、友善無(wú)私、和諧文明”的悟水之道，以及先賢們“舟水之喻、無(wú)為而治、決塞之術(shù)”的喻水之道，使得“水之道”已成為放之四海而皆準(zhǔn)、惠及萬(wàn)物而皆宜的“道中道”�！皹�(lè)人思水”正是凝聚了中華水文化的核心精華。

　　“樂(lè)人思水”含義有三：

　　其一，樂(lè)人似水；

　　其二，施水樂(lè)人；

　　其三，思水人樂(lè)。

　　“樂(lè)人思水”是一種境界。若要人生幸�？鞓�(lè)，必須具備水一樣的品格：超然奉獻(xiàn)，誠(chéng)信友善，專注堅(jiān)韌，篤行不倦。所謂“樂(lè)人似水”。

　　“樂(lè)人思水”是一種操守。給別人帶來(lái)快樂(lè)是人生之最大快樂(lè)。要像水一樣，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處低位而得道，博大包容，公正公平，致和執(zhí)中，守法制衡。所謂“施水樂(lè)人”。

　　“樂(lè)人思水”是一種追求。以“水之道”確立正確思想方法，謀求國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福安康乃國(guó)之大業(yè)；以“水之道”確立正確思想方法，謀劃精彩人生，追求幸�？鞓�(lè)乃人間正道。所謂“思水人樂(lè)”。

　　“樂(lè)人思水”秉承了傳統(tǒng)的中華水文化，并提煉其精華進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。以水喻人，以人效水，提升思想境界，規(guī)范行為操守，謀求國(guó)富民強(qiáng)，正是“樂(lè)人思水”的核心所在。

　　“樂(lè)人思水”是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體

　　“樂(lè)人思水”凝聚了中華水文化的核心精華，同時(shí)也蘊(yùn)藏著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。

　　一是“樂(lè)人思水”作為一種境界，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

　　愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，而這恰恰是“樂(lè)人思水”所推崇的境界。

　　愛(ài)國(guó)如水之歸海。水在流動(dòng)的過(guò)程中，始終懷著“不入大海，誓不罷休”的堅(jiān)定信念。它不會(huì)癡迷兩岸美麗的風(fēng)景而停止自己前進(jìn)的步伐，也不會(huì)為了尋找捷徑而取道他處。它心無(wú)旁騖，奔走千里只為歸海。我們每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)像水一樣，一心歸海，一心向黨，沒(méi)有任何理由能夠動(dòng)搖自己熱愛(ài)國(guó)家的信念。

　　敬業(yè)如水之追求。水不求回報(bào)，篤行不倦，遠(yuǎn)于無(wú)涯，長(zhǎng)于無(wú)量，刺之不破，斬之不斷，鍥而不舍，盛之方則方，注之圓則圓，遇高避之，遇阻繞之。堅(jiān)持自己的方向和原則，一路向前永不停止，直至目標(biāo)的最終達(dá)成。

　　誠(chéng)信友善如水之品格。上善若水是老子的著名論斷，老子認(rèn)為水有七善：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。其中就講到了水的誠(chéng)信友善。一個(gè)人就應(yīng)該像水一樣誠(chéng)實(shí)守信，寬容友善。

　　二是“樂(lè)人思水”作為一種操守，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值取向

　　自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是“樂(lè)人思水”的操守。

　　自由是水的本性。水無(wú)常形，它靈動(dòng)自由，隨性而為，無(wú)狀之憂，無(wú)物之象，迎之不見其首，隨之不見其后。水以多種形態(tài)存在于天地間，水以多種體貌循環(huán)于天地間，水以多種方式游弋于天地間，水以多種特質(zhì)鶴立于天地間。自由是每個(gè)人的向往，人們都期望能夠自由如水。

　　平等是水的特性。水不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，一視同仁；水融容萬(wàn)物，被萬(wàn)物容融；廣聚千條細(xì)溪，不拒點(diǎn)滴雪雨。以浩大胸懷、容人不爭(zhēng)之心成其偉大。

　　公正是水的最大特色。水無(wú)色，無(wú)味，無(wú)形，呈中性。浸朱則赤，浸墨則黑，為“五色之質(zhì)”；加糖則甜，添醋則酸，為“五味之中”。公平公正，器歪水不歪，物斜水不斜，循規(guī)蹈矩，多為萬(wàn)物之基準(zhǔn)。唯其透明，人生才以水為鏡，照出善惡美丑；因其公平，人品才以水為尺，量出長(zhǎng)短高低。

　　法治是水的喻像。安放沒(méi)有高低不平，好像守法；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達(dá)，似察；以出以入就鮮潔，似善化。喻人奉公守法。

　　三是“樂(lè)人思水”作為一種追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，也是“樂(lè)人思水”終極追尋。

　　富強(qiáng)如水之強(qiáng)大。滔滔不絕，騰而成洪，奔而成浪，激濁揚(yáng)清；蕩今滌古，浩浩渺渺，無(wú)堅(jiān)不摧。管子曰：“溝瀆遂於隘，障水安其藏，國(guó)之富也”：“水者何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也”。水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。無(wú)水萬(wàn)物弗生，無(wú)水國(guó)之不強(qiáng)。

　　民主如水之善淵。海納百川，有容乃大。水有極強(qiáng)的包容力、親和力、滲透力、凝聚力，無(wú)孔不入，無(wú)物不融。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但來(lái)者不拒，反而“和其光，同其塵”，依靠自己神奇的自凈功能，使其永葆純潔。滴水匯成涓流，涓流積成大海。正如荀子所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河�！彼谌荨⒉┐�，恰是民主之象征。

　　文明如水之恒遠(yuǎn)。河流是人類文明的搖籃，人類文明史就是一部水的歷史，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，其生產(chǎn)方式的每一次進(jìn)步，都表明了人類對(duì)水資源認(rèn)識(shí)的不斷深化以及對(duì)人與水之關(guān)系更深刻的理解，生態(tài)文明的重中之重是水生態(tài)文明。

　　和諧如水之上善。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。水融容萬(wàn)物被萬(wàn)物融容，與萬(wàn)物和諧相處。水隨遇而安，盛之方則方，注之圓則圓。天人合一，是人水和諧的最高境界。

　　一是以“水之道”確立思想方法，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　當(dāng)今社會(huì)思潮多元、多變，一些人思想困惑，信仰迷失，道德失范，亟須以“水之道”來(lái)確立正確的思想方法，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　以水之“善下之道”明確思想方法中的謙卑性和一致性。水有往低處流的天性，有甘居低洼之地的美德。海納百川，不僅是由于其寬闊的胸懷，更是由于其謙卑的姿態(tài)。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我們要永葆謙卑情懷，贏得人生豪邁。水的“善下之道”還在于它始終如一地堅(jiān)持重力趨下的癖性。它昭示我們要堅(jiān)持思想方法中動(dòng)機(jī)、行為、目的的一致性，在建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的公民這些重大問(wèn)題上，始終如一地遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，一以貫之。

　　以水之“恒遠(yuǎn)之道”確立思想方法中的恒定性。水，專注，堅(jiān)韌，剛毅，百折不撓，鍥而不舍，至恒至遠(yuǎn)，昭示著我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的征程上，堅(jiān)定信念，事業(yè)追求孜孜不倦。

　　以水之“中正之道”強(qiáng)化思想方法中的公正性。水，循規(guī)蹈矩，恪守中道，公平，公正，不偏不倚，追求中正、中和、穩(wěn)定和諧。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大進(jìn)程中，我們要追求公正公平、自由平等。

　　以水之“靈適之道”強(qiáng)調(diào)思想方法中的一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析的“靈活性”。水靈活多變，因時(shí)而變，因溫而變，因器而變，因勢(shì)而變。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)像水一樣，堅(jiān)持實(shí)事求是，區(qū)分不同情況，具體問(wèn)題具體分析。

　　以水之“陰陽(yáng)之道”遵循思想方法中對(duì)立統(tǒng)一的辯證性。水具有陰陽(yáng)兩面性，動(dòng)與靜、剛與柔、強(qiáng)與弱、清與濁、直與曲、死與活、吉與兇、利與害……陰陽(yáng)并存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。水之“陰陽(yáng)之道”告誡我們，凡事都有兩重性，我們要有辯證思維，尤其在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，要處理好國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的關(guān)系。國(guó)家層面是價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面是價(jià)值取向，個(gè)人層面是價(jià)值準(zhǔn)則，三者不可或缺，三者互為依托。國(guó)富則民強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)則社會(huì)穩(wěn)，社會(huì)穩(wěn)則民眾安康。反之，國(guó)家貧窮，社會(huì)混亂，民眾遭殃。抑或，公民素質(zhì)低下，社會(huì)易亂，國(guó)則不強(qiáng)。

　　以水之“融容之道”強(qiáng)調(diào)思想方法中融會(huì)貫通的包容性。水融容萬(wàn)物，被萬(wàn)物融容。水博大包容，與萬(wàn)物始終。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在理解領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知認(rèn)同，深刻理解、明確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻內(nèi)涵并融會(huì)貫通。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，在理論自信、制度自信、道路自信的前提下，要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的治國(guó)安邦理念“中西結(jié)合”，在繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上要吸收世界先進(jìn)文化理念“洋為中用”。

　　二是以“水之為”規(guī)范行為操守，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能畢其功于一役，貴在知行統(tǒng)一。知是前提，行是根本，“知行合一”固化于制。所以，我們應(yīng)當(dāng)以“水之為”來(lái)規(guī)范行為操守。

　　以水之“志存高遠(yuǎn)”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。水，志存高遠(yuǎn)，認(rèn)定目標(biāo)而行，鎖定目標(biāo)而動(dòng)，源于山而歸于海。正因水為自己設(shè)定了這樣的目標(biāo)，才有了水的百轉(zhuǎn)迂回奔流不息。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們中華民族炎黃子孫的共同追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。當(dāng)我們?cè)谌松L(zhǎng)河中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)，應(yīng)當(dāng)以此為遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　以水之“堅(jiān)強(qiáng)意志”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。水至柔，卻柔而有骨，越遇阻隔越能發(fā)揮撼人心魄的力量。它意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不撓，在奔向大海的過(guò)程中，遇險(xiǎn)而躍，遇石而過(guò)，劈山開道，奔流萬(wàn)里，縱然有時(shí)千回百轉(zhuǎn)，也無(wú)絲毫遲疑。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)以水之堅(jiān)強(qiáng)意志，披荊斬棘，砥礪前行。

　　以水之“友善姿態(tài)”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，所謂“上善若水”。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。友善之心是心胸寬廣的體現(xiàn)，是善解人意的表達(dá)，是高尚品德的彰顯，是為人處世的基石，是和睦相處的橋梁，是道德境界的修養(yǎng)，我們要以友善的姿態(tài)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　以水之“公正品格”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。水，循規(guī)蹈矩，恪守準(zhǔn)則，公平公正，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，常為萬(wàn)物之基準(zhǔn)，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”，倘遇坑洼之地，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。公正是公平正義的合稱，是我們領(lǐng)導(dǎo)干部的品質(zhì)之源、立身之本、為人之要、處事之基，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵因素。我們要以水的公正品格堅(jiān)守公平正義，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員公正共享式發(fā)展。

　　以水之“法治理念”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義政治倫理、社會(huì)倫理和公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，其核心是弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，全體公民要以水之“法治理念”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　三是以“水之魂”提升修為境界，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　以“水之靈動(dòng)”提升修為境界。水因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生汽，凝而成冰。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍。故曰“水無(wú)常形”。變則通，通則活，變通是生活中不可缺少的智慧。

　　以“水之融容”提升修為境界。水融容一切，被一切融容。水浮天載地，無(wú)所不在，博大包容，謙遜無(wú)私，和善不爭(zhēng)，超然奉獻(xiàn)，上善若水，融容之至。融容的心態(tài)是善良人品的升華，是人性至美的沉淀，是崇高精神的凝結(jié)，是窮盡一生也品味不完的智慧美味。擁有融容的心態(tài)，會(huì)讓人感覺(jué)到生命的安詳和幸福，得到別人的幫助和推崇。讓我們擁有融容的心態(tài)，營(yíng)造一個(gè)更加和諧的人文環(huán)境。

　　以“水之恒遠(yuǎn)”提升修為境界。水發(fā)源必東，浩浩乎不屈。一旦立下志向，其必應(yīng)佚若聲響，流幾百丈山崖跌落而不懼，馳騁天下之至堅(jiān)，臨大節(jié)而不可奪其志，赴百仞之谷而不疑……專注、堅(jiān)韌、至恒至遠(yuǎn)。

　　以“水之中庸”提升修為境界。水恪守中道，追求中正、中和、穩(wěn)定和諧。古人云：不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸思想告誡我們，要像水一樣，循規(guī)蹈矩，恪守準(zhǔn)則，公正公平，折中致和，時(shí)中行權(quán)。（作者系大連市水務(wù)局黨委書記、局長(zhǎng)）