“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了價值評價的社會標(biāo)準(zhǔn)和個體標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、歷史標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、動機(jī)和效果的統(tǒng)一、真理與價值的統(tǒng)一，是在新的歷史條件下引領(lǐng)黨員干部講黨性重品行作表率、為民務(wù)實(shí)清廉的價值標(biāo)準(zhǔn)，是時代精神的精華。

　　蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀文化從政修養(yǎng)的精華

　　中華文化歷來把修身作為從政的基礎(chǔ)性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，提倡“修身齊家治國平天下”，而且在修身上要求“嚴(yán)”和“實(shí)”。

　　在“嚴(yán)”方面，以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，為“正己”而要求“克己”�！罢骸奔匆棺约憾苏�，“克己”即克制自我的不符合道德規(guī)范的各種欲念和行為，以符合“仁”和“禮”的要求，而且要“勿終食之間違仁”，即任何時候都要符合高尚的道德要求；要“非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動”，即一 言一行、一舉一動都要符合社會規(guī)范，要求可謂非常嚴(yán)格。不僅如此，還要求“慎獨(dú)”“莫見乎隱，莫顯乎微”，即在意念上也不能出現(xiàn)不符合社會規(guī)范的雜念，在細(xì)微處也不能違背社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，要求“正心”“誠意”，即從思想深處牢固樹立正確的義利觀，隨時隨處都要體現(xiàn)“仁”“禮”的要求；要求“內(nèi)自省”，每天都要對自己的思想和行為進(jìn)行反省，剔除精神污垢，防止邪欲入侵。

　　在“實(shí)”方面，注重現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用，是中華文化的悠久傳統(tǒng)。這種以農(nóng)業(yè)社會所崇尚的經(jīng)驗(yàn)理性為基礎(chǔ)的文化傳統(tǒng)，熏陶和培育出了中華民族鮮明的務(wù)實(shí)性格。中國古代神話故事如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、愚公移山、大禹治水等等，都極其生動地體現(xiàn)了中國先民自強(qiáng)不息勇于探索的實(shí)踐精神�！疤煨薪。右宰詮�(qiáng)不息”就是這種精神的表達(dá)。儒家等傳統(tǒng)文化要求從政者“敏于事而訥于言”，即勤勉實(shí)干，不尚空談，還提出“敏則有功”，即實(shí)干創(chuàng)造業(yè)績。明代的王陽明則提出“知是行的主意、行是知的功夫，知行合一”，強(qiáng)調(diào)不但要思想自覺，還要行動自覺，認(rèn)識和實(shí)踐要統(tǒng)一起來。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，所倡導(dǎo)的價值觀、秉持的執(zhí)政理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是一脈相承的，是對中華文化從政修養(yǎng)精華的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　傳承著我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，具有對自身從嚴(yán)從實(shí)要求的政治品格，在長期的革命斗爭中，形成了“嚴(yán)”與“實(shí)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　鐵的紀(jì)律是“嚴(yán)”的充分體現(xiàn)，它既是黨執(zhí)紀(jì)的要求，也是對黨員干部黨性修養(yǎng)的要求。我們黨歷來要求黨員干部守紀(jì)律、講規(guī)矩。1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義余部上井岡山時，在荊竹山雷打石立下了“行動聽指揮、打土豪籌款子要?dú)w公、不拿老百姓一個紅薯”三項(xiàng)紀(jì)律，后來逐漸發(fā)展為人民軍隊(duì)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。在延安時期，中共中央發(fā)布《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，針對當(dāng)時由于處于廣大農(nóng)村的環(huán)境、長期分散獨(dú)立活動的游擊戰(zhàn)爭環(huán)境，容易產(chǎn)生某些黨員的“個人主義”“無組織的狀態(tài)”“獨(dú)立主義”與“反集中的分散主義”等違反黨性的傾向，提出了嚴(yán)肅的要求。毛澤東說，共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真，講認(rèn)真也是“嚴(yán)”的表現(xiàn)。還有，在自身建設(shè)過程中，形成了黨內(nèi)嚴(yán)格的政治生活習(xí)慣，形成了批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)。老一輩革命家及廣大干部、戰(zhàn)士自覺從嚴(yán)要求自己，如在井岡山斗爭時期，毛澤東、朱德與戰(zhàn)士一起挑糧；在中央蘇區(qū)時期，蘇區(qū)干部自帶干糧去辦公。當(dāng)時的江西省蘇維埃主席劉啟耀不僅長期自帶糧食去辦公，而且在紅軍長征后，他保管著省蘇維埃政府留下的價值萬元的黃金，極度窮困下，不動用毫克，而靠乞討度日，被戰(zhàn)友們稱為“腰纏萬貫的討米人”。這些都是共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己的模范。

　　“實(shí)”是中國共產(chǎn)黨在復(fù)雜艱巨的革命斗爭中、在血與火的考驗(yàn)下總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，既表現(xiàn)為實(shí)事求是的思想路線，也表現(xiàn)為艱苦奮斗的實(shí)干精神。實(shí)事求是也是我們黨對干部黨性的重要要求。毛澤東指出：“沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全�！逼D苦奮斗，是我們黨的又一優(yōu)良傳統(tǒng)，不懼困難，頑強(qiáng)拼搏，爭取勝利。井岡山斗爭時期，紅軍將士睡山洞、蓋稻草，在對敵斗爭中取得一個又一個勝利；長征時期，紅軍吃草根樹皮，過雪山草地，沖破敵人的圍追堵截；延安時期，軍民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，開荒種地，把南泥灣變成了塞上江南，打破了經(jīng)濟(jì)封鎖，渡過了難關(guān)。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了我們黨的核心價值，是對中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是對黨組織和黨員干部本真要求的回歸。

　　體現(xiàn)了時代價值

　　當(dāng)前，我們正處在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。新的歷史方位、歷史任務(wù)對黨員干部提出了新的要求。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是時代的要求。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局要求樹立“三嚴(yán)三實(shí)”的價值理念。在“四個考驗(yàn)”“四種危險”面前，同樣要求發(fā)揚(yáng)嚴(yán)的精神、實(shí)的作風(fēng)。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，也要求黨員干部“三嚴(yán)三實(shí)”�！叭龂�(yán)三實(shí)”是從客觀實(shí)際出發(fā)，從黨和群眾的需要、利益出發(fā)提出來的，符合社會發(fā)展趨勢、推動社會進(jìn)步的需要，具有社會價值。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是黨員干部的精神標(biāo)識、價值追求和行為準(zhǔn)則。“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，“堅(jiān)持以信念人格實(shí)干立身”的新要求，“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的要求，這些新概括和新要求集中體現(xiàn)了新的實(shí)踐對干部既嚴(yán)又實(shí)的要求，即在信念上堅(jiān)持馬克思主義信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義信念的統(tǒng)一，堅(jiān)持理想和實(shí)干的統(tǒng)一；在人格上堅(jiān)持黨性原則、宗旨觀念和高尚情操的統(tǒng)一；在行動上堅(jiān)持守紀(jì)律講規(guī)矩和為官有為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績。由此，將做人與做事融為一體，把思想品德、思想作風(fēng)與工作方法、為人處事結(jié)合起來，真正做到既干事創(chuàng)業(yè)又廉潔自律。