■為什么要突出強(qiáng)調(diào)“兩個鞏固”

　　公方彬：習(xí)近平同志在講話中突出強(qiáng)調(diào)了“兩個鞏固”，就是要“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨的力量之源，同時也是人民群眾的力量之源。然而，由于世界政治生態(tài)的變化，這一精神大廈遇到前所未有的挑戰(zhàn)。具體講，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界上出現(xiàn)了意識形態(tài)終結(jié)和文明沖突的理論或思潮，又是這種理論或思潮主導(dǎo)了世界，共產(chǎn)主義信仰很容易口號化、符號化、抽象化，失去應(yīng)有的鮮活生動和號召力。

　　在共產(chǎn)主義信仰遇到如此挑戰(zhàn)的情況下，以其為內(nèi)核的價值系統(tǒng)和道德體系也發(fā)生了紊亂。中國的道德不同于西方的道德，西方的道德主要由宗教信仰支撐，中國的道德主要由政治信仰支撐。世界政治生態(tài)的變化對西方的宗教信仰影響不大，卻深刻影響著我們的政治信仰，進(jìn)而影響著全社會的道德價值觀。這就是目前道德缺失又極難改善的深層原因。正是上述問題的存在，大大折損了我們黨帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造的巨大的發(fā)展成就，也就是說享有了經(jīng)濟(jì)繁榮與物質(zhì)極大豐富的同時，并沒有獲得應(yīng)有的幸福感，甚至在很多情況下感到空虛，由此產(chǎn)生痛苦。

　　怎樣才能消除精神領(lǐng)域內(nèi)的矛盾和問題，怎樣使中國夢擁有強(qiáng)大的中國精神和中國力量，其中很重要的一項就是做好意識形態(tài)工作。或許有人一聽意識形態(tài)工作就產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為這是搞階級斗爭。很顯然，只要世界尚未進(jìn)入大同，斗爭就是無法消除的客觀規(guī)律，只是這里的意識形態(tài)比傳統(tǒng)的理解更豐富一些，一定意義上就是我們治理社會的方式、方法，是我們理解物質(zhì)與精神關(guān)系的一個重要方面。

　　■如何帶著建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實問題，研讀馬克思主義經(jīng)典著作

　　黃葦町：宣傳思想工作千頭萬緒。歸結(jié)起來，關(guān)鍵是要解決好對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會主義的信念問題。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)要以領(lǐng)導(dǎo)干部和青年為重點，引導(dǎo)他們把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。

　　應(yīng)該說，馬克思主義經(jīng)典作家作為人類思想巨匠，每個人的著作都是一座寶庫，且各有特點。馬、恩著作的最大特點, 就是那

　　令人折服的歷史和邏輯力量。特別是他們的巨著《資本論》，被稱為是用解剖學(xué)方法研究資本主義經(jīng)濟(jì)的典范，其巨大的思想魅力，在西方社會也被普遍承認(rèn)，至今無人能及。列寧則是一個高度清醒的理論家和熱情似火的革命家的完美結(jié)合。他那巨大的人格魅力，可以說是躍然紙上。毛澤東則在理論聯(lián)系實際，語言貼近群眾、貼近生活上，為我們樹立了最好的榜樣。而鄧小平的深思熟慮、言簡意賅、一針見血，更充滿了一個曾經(jīng)滄海的老革命家的睿智和成熟。有人說“鄧小平?jīng)]有理論”，只說明他們對理論認(rèn)識的膚淺�？茖W(xué)的理論不都是大本的教科書，而是對事物的本質(zhì)認(rèn)識。小平同志的“資本主義也可以搞計劃經(jīng)濟(jì)，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”，就是對100多年來所有馬克思主義者都沒解決的一個認(rèn)識問題的石破天驚的回答。柯西金在前蘇聯(lián)搞了那么多年的經(jīng)濟(jì)改革，始終走不出困局，就是因為在理論上不敢觸動“社會主義要搞計劃經(jīng)濟(jì)”這個教條，還有“貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義”。今天看來，第一句話向前管了30多年，推動中國擺脫了貧窮。第二句還要朝后管30多年，就是我們擺脫普遍貧窮后也不能搞兩極分化、貧富懸殊。小平同志已經(jīng)逝世十多年了，但早已預(yù)見到我們現(xiàn)在必須解決的這個大課題。

　　帶著建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實問題，研讀他們的著作，實際上是和歷史巨人的一種心靈對話。從這個高度、這個精神層次出發(fā)來學(xué)習(xí)理論，就能比較深刻地領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法。

　　■怎樣理解社會主義核心價值體系建設(shè)在意識形態(tài)工作中的作用

　　黃葦町：高度重視意識形態(tài)工作，也包括要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。要讓3個層次、24個字的社會主義核心價值觀，成為全黨全國各族人民的共同價值追求，更好地凝心聚氣、強(qiáng)基固本。馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動員、激勵全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。它反映了我國最廣大人民的根本利益、共同愿望和普遍追求，既實在具體，又鼓舞人心。因為它把各個階層、各個群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。我們可以發(fā)現(xiàn)，一個事件發(fā)生后，在網(wǎng)絡(luò)上有稱贊的，有罵的，有諷刺挖苦的，有靠“出語驚人”博出位的，發(fā)帖者的觀點和出發(fā)點可以說千差萬別，但在熱愛祖國，對未來充滿信心上，絕大多數(shù)網(wǎng)民都是一致的。因此，用這個共同理想來凝聚當(dāng)前的各社會階層、利益群體，是用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的重要內(nèi)容。我們還要深入宣傳中國夢的基本內(nèi)涵、思想底蘊(yùn)和實踐要求，闡釋實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，講清楚國家夢、民族夢與個人夢的關(guān)系，講清楚遠(yuǎn)大目標(biāo)與立足當(dāng)前的關(guān)系，引導(dǎo)人們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢而奮斗。

　　習(xí)近平同志指出：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運(yùn)，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路�！币虼怂麖�(qiáng)調(diào)，要講好中國故事，傳播好中國聲音。中華文化就產(chǎn)生于我們腳下這塊世世代代勞動、生息、繁衍、發(fā)展的遼闊大地，幾千年來，就是這塊僅占世界陸地十五分之一的土地上，一直聚居著全世界五分之一到三分之一（1850年曾達(dá)35%）的人口。盡管旱澇、地震、臺風(fēng)、疫病、戰(zhàn)亂等災(zāi)害不斷，卻從來沒有發(fā)生過像世界上其它地方發(fā)生過的那樣大規(guī)模、長距離的民族遷徙或流動。我國的耕地占世界耕地的十分之一，水資源占世界7%, 特別是東南部的平原地區(qū)，長期以來人均耕地只有一、兩畝地，然而人們就憑著在這么一點土地上一代又一代的精耕細(xì)作，憑著汗水和智慧，養(yǎng)育了自己和家人。因此，許多外國人感嘆，中國人種地就像繡花一樣。因此，愛國也表現(xiàn)為愛我們的歷史，愛我們的文化。在獨立起源的世界四大古文明：中華文明、古巴比倫文明、古埃及和古印度文明中，唯一一個統(tǒng)一而且沒有中斷地發(fā)展了5000年的文明，就是中華文明。在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實現(xiàn)中國夢意義重大。一是有助于促進(jìn)社會和諧。一個國家和民族的文化是規(guī)范和調(diào)節(jié)人際關(guān)系、化解各種矛盾的重要依據(jù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重德、重教，為人們提供了衡量是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，是維護(hù)社會正常穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的無形之手。二是有助于凝聚全球華人，因為共同的血緣、歷史、文化是任何力量也割不斷的，是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的重要精神財富。三有助于樹立國家形象。當(dāng)前文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要，我國要得到世界的理解和尊重，就必須大力增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的影響，不斷提升文化軟實力。因此，有的同志講，除了“三個自信”外，我們還應(yīng)該再多一個自信——對中華文化的自信。

　　公方彬：首先，進(jìn)行思想發(fā)動，實現(xiàn)全民的精神崛起，特別是真正弄清何為大國崛起，什么樣的價值觀和精神追求才能保證一個民族占領(lǐng)人類文明的制高點起引領(lǐng)作用。所以，中國需要再滌蕩腐朽和僵化落后的思想文化和價值觀念。

　　其次，依據(jù)時代的變化，我們應(yīng)該有效詮釋共產(chǎn)主義信仰，讓人們對實現(xiàn)的路徑可信、可感、可行。也就是說，中國社會很難像西方那樣靠宗教支撐精神大廈，必須走自己的精神道路，這就需要理論上的重大突破，使共產(chǎn)主義信仰不因時代的變化，不因世界政治生態(tài)的變化而弱化，堅實支撐著中華民族的前行。

　　再次，確立中華民族的核心價值觀。這就是說，既然我們強(qiáng)調(diào)“跳出冷戰(zhàn)思維”，那么我們就不能僅僅以政治制度基礎(chǔ)上的價值坐標(biāo)與世界交往和溝通，必須產(chǎn)生能夠與世界交往的新的價值系統(tǒng)，正所謂“愈是民族的愈是世界的”。中華民族核心價值觀產(chǎn)生之日，也就意味著我們找到與世界融通之時。

　　第四，推動文化繁榮。這是因為中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展使然，也由于中國目前的世界地位和發(fā)展要求，我們必須以文化來頤養(yǎng)民眾，以提升大眾人文品質(zhì)，培養(yǎng)平和心態(tài)，同時在國際交往中提升文化軟實力，這已經(jīng)上升到重要日程。為什么黨中央專門作出繁榮社會主義文化的決定，原因即在于此。在繁榮文化過程中，我們還必須充分認(rèn)識文化的特征，文化存在三個層次：人類文化、民族文化、政治文化。政治文化發(fā)達(dá)是中國文化的一個顯著特點。目前來看，政治文化在今后很長時間里其還處于主導(dǎo)地位，但還應(yīng)豐富和發(fā)展自己的文化內(nèi)涵。保證中國走向世界以及滿足自己文化建設(shè)的需要，就是要站到人類文明發(fā)展的高度建設(shè)文化，只有這樣，我們才敢言自己的文化走向了世界，影響了世界。

　　我認(rèn)為，以上基本建設(shè)工作做好了，中國的道德狀況會因此而改善，中國人的人文修養(yǎng)會提升，社會理性會增強(qiáng)，中國特色社會主義的共同理想會進(jìn)一步彰顯，馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰會深深根植于每個中國人的心里。一定意義上，這就是我們今天所講的意識形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵與目的所在，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的發(fā)展方向所在，還是豐富黨的力量之源與提升執(zhí)政能力所在。