■如何看待物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)與平衡發(fā)展

　　鄒廣文（清華大學(xué)哲學(xué)系教授）：一個社會的真正發(fā)展，應(yīng)該是物質(zhì)與精神的平衡發(fā)展，即物質(zhì)和精神要齊頭并進，共同進步。這既是現(xiàn)代社會健康發(fā)展的本質(zhì)要求，也是30多年來中國改革開放歷史實踐所得出的寶貴經(jīng)驗。習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上的講話中強調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進�！钡拇_，物質(zhì)貧困不是社會主義，但精神貧困更不是社會主義。社會主義社會所造就的是自由而全面發(fā)展的人，所以我們在邁向社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐中，必須對此保持清醒認(rèn)識，并努力凝聚這一共識，切實推進社會生活的真實進步。

　　人的生活世界從本質(zhì)上說是一種社會有機的世界，社會發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，馬克思在為《資本論》第一版寫的序言中曾經(jīng)指出：“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體�！痹隈R克思看來，人的社會生活是一個由多種社會要素構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互依存的有機整體，它的發(fā)展既是一個自然的歷史過程，也是人類能動自覺參與的不斷進步的過程。人類在社會實踐中創(chuàng)造了物質(zhì)文化世界和精神文化世界，物質(zhì)世界滿足了人的肉體生理的需求，精神世界滿足了人的主體精神需求。而謀求物質(zhì)世界和精神世界的平衡正是社會作為有機體的內(nèi)在要求。

　　一個社會的發(fā)展是標(biāo)示著目的性向度的，這如同一個人的成長一樣。古人云“倉廩實而知禮節(jié)”，物質(zhì)財富的滿足僅僅是為人的精神之豐富提供更高更好的平臺，讓人的精神境界有可能躍升到更高的層次。所以，從社會發(fā)展的有機體要求看，在社會發(fā)展進步的整體考量中，國民物質(zhì)財富的積累與主體精神的充實必須齊頭并進，相輔相成。

　　■當(dāng)前我黨為何越來越重視精神文明建設(shè)

　　公方彬（國防大學(xué)教授）：中國共產(chǎn)黨越來越重視精神文明建設(shè)，主要有兩大動因：一個是社會發(fā)展規(guī)律決定的，人類發(fā)展規(guī)律表明，人在沒有飯吃的時候只是惦記溫飽問題，有了飯吃后必定趨向精神滿足，中國經(jīng)過30多年的經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民群眾的追求正在由重物質(zhì)向重精神方向轉(zhuǎn)移；另一個是當(dāng)前社會問題越來越多地反映于精神領(lǐng)域，因為精神弱化，直接將由經(jīng)濟發(fā)展帶來的幸福指數(shù)大大壓低，如果再不扭轉(zhuǎn)，很可能經(jīng)濟越發(fā)展，人們越痛苦，社會越是不穩(wěn)定。

　　當(dāng)今中國處在一個重要時期，也是一個復(fù)雜時期，很多矛盾和問題處于膠著狀態(tài)，剪不斷，理還亂。比如，中國的發(fā)展太快，社會轉(zhuǎn)型太快，同時又出現(xiàn)了一些不到位或失誤，導(dǎo)致物質(zhì)生活和精神生活的某些失衡，一方面享有豐富的物質(zhì)生活，另一方面卻置身于信仰失重、道德失規(guī)、行為失范、心理失衡的社會環(huán)境中，這使很多人的精神產(chǎn)生蛻變。再比如，改革開放使人們從封閉禁錮中解放出來，用鄧小平誕辰百年時媒體的評價來說就是：“鄧公最大的貢獻是教會了國人如何思考”，問題是由于缺少科學(xué)思想和價值坐標(biāo)的支持，很多人的思想和價值觀進入紛亂和無序狀態(tài)，社會上出現(xiàn)了很多非理性表達，這一點從群體性事件中，從網(wǎng)絡(luò)污言穢語中可以看出。

　　鄒廣文：當(dāng)代中國經(jīng)過30年的改革開放，我們的物質(zhì)生活獲得了長足的發(fā)展與進步，我們用短短的30年時間走完了西方150年的發(fā)展道路，經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就。但是在經(jīng)濟快速發(fā)展、物質(zhì)財富大幅增長的同時，我們的社會生活也出現(xiàn)了一系列的矛盾與問題。如我們在發(fā)展中出現(xiàn)了普遍重視技術(shù)經(jīng)濟而忽略人文精神的現(xiàn)象，精神文化在整個國家經(jīng)濟社會發(fā)展當(dāng)中，往往在不知不覺中被淡化和邊緣化，生活中神圣的東西被消解了�！拔幕钆_，經(jīng)濟唱戲”這個口號典型體現(xiàn)了我們在社會發(fā)展中的功利主義心態(tài)。如此一來，我們社會發(fā)展的手段和目的關(guān)系就被顛倒了。過度的市場化導(dǎo)向以及利益驅(qū)動使得社會文化實踐出現(xiàn)了諸多問題。在社會實踐層面表現(xiàn)為發(fā)展的“唯物質(zhì)”傾向——發(fā)展缺少文化含量，缺少對于社會公平正義的呼喚，只關(guān)注經(jīng)濟的、量的擴張而忽略發(fā)展的品質(zhì)提升；而在個體實踐層面表現(xiàn)為感性欲望的泛化、主體道德人格的迷失和精神價值的消解。由于人文關(guān)懷的缺失和物質(zhì)享受欲的泛濫，進一步衍生出了諸多生態(tài)環(huán)境問題、社會問題，人的個人生活被碎片化、實用化，缺少恒常的價值關(guān)懷。市場經(jīng)濟把欲望刺激得太強烈了，我們過多地關(guān)注物質(zhì)的占有和量的擴張，而忽略了內(nèi)心的平衡，忽略了生活品質(zhì)的提升。在追尋物質(zhì)的過程中，反而失去了人性當(dāng)中最為珍貴的東西。一些領(lǐng)導(dǎo)干部中的享樂主義和奢靡之風(fēng)，無一不反映出我們物質(zhì)與精神的失衡問題。更令人擔(dān)憂的是，我們社會大眾層面的道德滑坡、信仰危機問題。如果忽略精神力量引領(lǐng)社會、凝聚人心、推動發(fā)展的強大支撐作用，就會在精神上喪失群眾基礎(chǔ)，物質(zhì)文明建設(shè)最終也搞不好。