【述往】 

　　2018年2月6日，國學(xué)大師饒宗頤先生在香港辭世，享年101歲。饒宗頤先生，學(xué)界尊稱饒公，治學(xué)廣博精深，遍及史學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、古文字學(xué)、目錄學(xué)、考古學(xué)、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、敦煌學(xué)、楚辭學(xué)、宗教史學(xué)、文化史學(xué)、詞學(xué)、音樂史學(xué)和美術(shù)史學(xué)等領(lǐng)域。他對中國傳統(tǒng)文化諸多方面都進行了開拓性研究，贏得了世界性的聲譽。本版為此特刊發(fā)中央文史館館員樊錦詩先生與薛永年先生的兩篇追述文章，以此緬懷這位“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境”的前輩學(xué)人。

　　敬愛的饒宗頤先生于2018年2月6日與世長辭，得知噩耗，我深感悲痛，哀思不已，饒公與敦煌結(jié)緣、我與饒公交往的往事一幕幕映現(xiàn)眼前。先生對祖國的歷史文化懷有崇高的使命感和責任感，對學(xué)術(shù)秉持著深厚的敬意與真切的熱愛。他幼承家學(xué)淵源，終身潛心治學(xué)，廣博深湛，橫無際涯，博古通今，學(xué)貫中西，宏通人文領(lǐng)域的十余門學(xué)科，取得巨大學(xué)術(shù)成就，為國學(xué)發(fā)展作出卓著貢獻，是海內(nèi)外景仰的國學(xué)泰斗。

　　情有獨鐘

　　先生治學(xué)具有極為廣博的視野，對每一項研究都力求窮其源流，崇尚求真務(wù)實，不做蹈空之論。

　　以敦煌學(xué)為例。先生對敦煌石窟所出的經(jīng)卷文物，“喜歡運用貫通的文化史方法，利用它們作為輔助的史料，指出它歷史某一問題上關(guān)鍵性的意義”，所以在敦煌學(xué)的許多領(lǐng)域，他都作出了首創(chuàng)性的研究和開拓性的貢獻。

　　早在20世紀50年代，先生就校錄、箋證了倫敦所藏敦煌本《老子想爾注》。《老子想爾注》是一部反映早期天師道思想的千載秘籍，闡明了原始道教思想，并引發(fā)了后來歐洲道教研究的長期計劃。

　　不僅如此，饒公還首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，首次據(jù)英倫敦煌寫卷講禪宗史上的摩訶衍入藏問題，最早提出“敦煌白畫”的概念，并把散布在敦煌寫卷中的白描、粉本、畫稿等有價值的材料編成《敦煌白畫》一書，填補了敦煌藝術(shù)研究上的一項空白。

　　先生所著《敦煌曲》《敦煌曲續(xù)論》是敦煌曲子詞研究的先驅(qū)之作。他也是研究敦煌寫卷書法的第一人，所編撰《敦煌書法叢刊》（共29冊）是最早對敦煌書法予以系統(tǒng)整理、介紹的著作，對敦煌書法乃至中國書法史研究影響深遠。正因為如此，先生被學(xué)界譽為當代“導(dǎo)夫先路”的敦煌學(xué)大師。

　　令我和敦煌研究院同人永遠懷念的是，由于對敦煌歷史文化的價值具有廣泛深刻的體認，先生對敦煌懷有深厚的感情，與敦煌結(jié)下了不解之緣。1980年，他第一次親臨敦煌考察，或流連于洞窟之中，或查閱經(jīng)卷于研究所內(nèi)。閑暇之余，先生漫步于大泉河畔，寄情于三危山峰。在離開莫高窟前，他萬分感慨，寫下了著名的《莫高窟題詩》：“河湟入夢若懸旌，鐵馬堅冰紙上鳴。石窟春風香柳綠，他生愿作寫經(jīng)生�！币源吮磉_了自己對敦煌歷史文化的熱愛追慕之情。

　　后來，先生被敦煌研究院聘任為榮譽研究員，更是對敦煌研究院的學(xué)術(shù)研究工作關(guān)愛有加。他于1983年、1987年、2000年三度親臨莫高窟，參加我院主辦的敦煌學(xué)國際會議，并發(fā)表精彩的學(xué)術(shù)演講，令我院學(xué)人親炙學(xué)術(shù)大師的風采。

　　2000年8月，當先生第四次來到敦煌莫高窟時，正逢紀念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)百年國際學(xué)術(shù)盛會，他興奮地賦詩《重到鳴沙山》：“東寺能容百丈佛，西關(guān)曾貢雙頭雞。情牽欄外千絲柳，不怕鳴沙沒馬蹄�！辈⒋嗽姇浳以�，表達了對敦煌的一往情深。

　　2010年8月，先生以95歲高齡蒞臨莫高窟，參加由我院與香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館、中央文史研究館聯(lián)合在莫高窟舉辦的“莫高余馥：饒宗頤敦煌書畫展”“饒宗頤先生95華誕慶壽晚會”“敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會——慶賀饒宗頤先生95華誕”三項活動。

　　先生的歷次壽誕紀念學(xué)術(shù)活動均在香港舉辦，唯有九五華誕紀念學(xué)術(shù)活動安排在了敦煌，格外彰顯出他對敦煌的情有獨鐘。特別難忘的是，在舉辦活動的當天，甘肅省舟曲縣發(fā)生嚴重的泥石流災(zāi)害，先生在祝壽晚會上當場宣布將香港各界為其賀壽的160萬元捐贈給甘肅省舟曲縣，如此大愛之心令現(xiàn)場500余名與會代表深為感動，掌聲如雷。

　　極深研幾

　　令我和敦煌研究院同人永遠感恩的是，先生長期關(guān)注、鼎力支持敦煌文化遺產(chǎn)保護事業(yè)。2000年8月，先生與覺光大師等人發(fā)起“香港敦煌佛跡防護功德林”募款活動，他帶頭拿出自己的書畫作品參加義賣，將募集的100萬元贈予敦煌研究院，用于支持建設(shè)莫高窟崖頂風沙防護林帶。

　　2010年5月，在先生的號召下，由香港愛國人士發(fā)起成立了“香港敦煌之友”基金會。2010年11月，先生又帶頭捐出10幅書畫作品拍賣，將所籌善款602萬港元贈予敦煌研究院，用于建設(shè)文物數(shù)字化研究所科研樓。2011年7月，建筑面積2455平方米的科研樓竣工投入使用。2016年6月，由先生題字冠名的“饒宗頤樓”舉行了揭牌儀式，饒宗頤樓極大改善了敦煌石窟數(shù)字化工作的基礎(chǔ)設(shè)施和工作環(huán)境，莫高窟人心中也由此樹立起一座豐碑。

　　在先生的感召下，“香港敦煌之友”基金會成立之后，持續(xù)募集資金支持敦煌文物保護工作，先后為敦煌研究院捐贈善款1485萬元，用于資助敦煌石窟數(shù)字化工程、敦煌學(xué)學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)等工作，特別是其中資助1138萬元用于敦煌49個洞窟的數(shù)字化采集、加工、制作洞窟檔案，為敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化事業(yè)的發(fā)展提供了有力支持。

　　“香港敦煌之友”基金會的諸位友人，不僅不遺余力為敦煌石窟文物保護摹集善款，還為傳承弘揚敦煌文化藝術(shù)作出了不懈努力。他們通過持續(xù)舉辦講座、展覽、音樂會、編寫普及讀物、編寫中小學(xué)教材，使代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敦煌文化藝術(shù)在香港得以廣泛傳播，啟發(fā)了許多香港市民、青年學(xué)子關(guān)心敦煌、了解敦煌、學(xué)習(xí)敦煌，在香港形成了敦煌熱。這一系列善舉，助力敦煌石窟文化藝術(shù)“永久保存、永續(xù)利用”，功在當代，利在千秋。

　　而令我永志難忘的是，我對先生的道德文章一直懷著崇敬仰慕之情，尊敬先生為師長，引為治學(xué)為人的楷模。我有緣與先生多次過從交往，面承教誨，受益良多。

　　1980年，先生在中山大學(xué)曾憲通先生陪同下第一次來到莫高窟考察，我有幸第一次與他見面，并作為主人負責接待。1983年、1987年、2000年我院在莫高窟舉辦“敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，饒先生三次蒞臨莫高窟參會，我作為會議主辦者接待并聆聽先生的精彩演講。

　　2000年，先生在莫高窟參加敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年國際學(xué)術(shù)會時，在與時任文化部部長孫家正的交談中，以莫高窟對面的三危山為例，說明中國西北的山水很有特色，提出中國山水畫應(yīng)有“西北宗”，并答應(yīng)“為文張之”。

　　2006年，先生撰成《中國西北宗山水畫說》。應(yīng)我邀請，他將此文惠賜我院，在學(xué)術(shù)期刊《敦煌研究》上發(fā)表，在學(xué)術(shù)界首創(chuàng)中國山水畫的“西北宗”之說。

　　2005年、2015年，香港大學(xué)為紀念先生九十華誕、百歲華誕先后舉辦國際學(xué)術(shù)研討會，我兩次赴港參會，躬逢其盛，并在會議上發(fā)表論文，為其賀壽獻上了一份心意。

　　在與先生多次交往中，他對我總是諄諄教誨與殷切鼓勵。2007年，先生將《饒宗頤藝術(shù)創(chuàng)作匯集》（12冊）贈予我，2009年又惠賜我《饒宗頤二十世紀學(xué)術(shù)文集》（14卷20冊），我多次拜讀這兩部文集，更加深了對這位國學(xué)大家學(xué)藝雙絕的理解。

　　2009年，先生為我親筆題詞：“極深研幾”。我明白這是先生引用《易·系辭上》“夫易，圣人之所以極深而研幾也”之語，勉勵我在學(xué)術(shù)鉆研中要追求深刻、細致，我把這個題詞鄭重地掛在辦公室墻壁上，以時時提醒自己。

　　2011年，我將由敦煌研究院考古團隊歷經(jīng)10余年編成出版的《敦煌石窟全集》第一卷——《莫高窟第266-275窟考古報告》寄呈先生指教。

　　先生親筆回信：“既真且確，精致絕倫，敦煌學(xué)又進一境，佩服之至�！蔽依斫猓@是先生對晚輩敦煌學(xué)人的一種關(guān)愛和鼓勵，因為先生平生對后學(xué)一向扶持獎掖、關(guān)愛有加，敦煌學(xué)者中如姜伯勤、項楚、榮新江、趙和平、黃征等先生都曾得到他的扶持與鼓勵。

　　香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館2015年為先生編輯《選堂集林·敦煌學(xué)》文集，來函索序于我。我深知，先生學(xué)問廣博精深，像我這樣淺薄孤陋者實在沒有資格寫序，遂多次予以辭謝，竟未獲免，只得勉力為之。

　　有幸的是，這也促使我有機會再一次認真拜讀了先生有關(guān)敦煌學(xué)的50余篇論文，進一步加深理解了先生在敦煌學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果和治學(xué)精神，遂以《從敦煌學(xué)研究來看饒宗頤先生的治學(xué)精神》為題，闡述了我對先生治學(xué)精神及其對后學(xué)啟發(fā)示范意義的理解，并于2015年12月4-5日在香港舉辦的“饒宗頤教授百歲華誕國際學(xué)術(shù)研討會”上做了大會發(fā)言，得到與會代表的肯定。

　　先生數(shù)十年來對敦煌學(xué)的杰出貢獻，業(yè)已得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度尊崇。2000年8月，在莫高窟舉辦的“敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)暨敦煌學(xué)100年紀念活動”期間，國家文物局與甘肅省政府舉行了“敦煌文物保護研究特殊貢獻獎頒獎儀式”，頒予先生“敦煌文物保護研究特殊貢獻獎”，莫高窟九層樓廣場燈火輝煌的頒獎場面令我終生難忘。

　　…………

　　這一幕幕難忘的情景還在眼前，而先生卻已溘然長逝，永遠地離開了我們。

　　但可以告慰于先生之靈的是，先生的業(yè)績永在，功德長存。莫高窟、鳴沙山將長久地見證先生的功績，敦煌研究院的同人將銘記先生的恩德，繼承先生的遺志，把世界文化遺產(chǎn)莫高窟的保護、研究和弘揚事業(yè)做好。

　　先生將長久地活在敦煌人的心中。

　　  （作者：樊錦詩，系中央文史研究館館員、敦煌研究院名譽院長）