“在這些人中，有一個(gè)三綹長須、面色紅潤、儒冠儒服的老人，名叫傅青主，不但醫(yī)術(shù)精妙，天下無匹，而且長于武功，在無極劍法上有精深造詣。除此之外，他還是書畫名家，是明末清初的一位奇士�！薄河鹕镀邉ο绿焐健�

　　武俠小說里的傅青主，帶一柄劍，身著布袍，斜挎藥囊，行走于明末清初的亂世，遨游江湖，翩若驚鴻。而在真實(shí)的歷史上，傅青主確有其人。

　　傅青主，名傅山，出生于明末太原府陽曲縣一個(gè)書香世家。祖父傅霖是進(jìn)士出身，官至山東遼海兵備道，立有戰(zhàn)功。父親傅之謨是一位安靜的書生，在家開館授徒，最喜講《漢書》。傅山一出生，便帶著傳奇色彩。王士禛《池北偶談》記載了一個(gè)小故事：萬歷三十四年（1606年）的夏天，傅之謨的妻子懷孕十二個(gè)月，卻仍未生產(chǎn)，忽有一夜夢(mèng)見一老僧翩翩而行，隨即誕下一個(gè)男嬰，但生下來卻不會(huì)哭。這時(shí)一個(gè)盲和尚走到傅家門口，念道：“既然來了，為何不哭？”話音未落，孩子便哭出來了。這個(gè)小故事有點(diǎn)像后來《紅樓夢(mèng)》里的橋段，而這個(gè)孩子便是傅山。

　　傅山的少年時(shí)代平靜而充實(shí)。他自幼博覽經(jīng)史子集，十五歲便中了秀才。讀書之余，勤練書法，“先世所傳晉唐楷書法，無所不臨”。與那個(gè)時(shí)代大多數(shù)少年不同的是，他還苦練劍術(shù)，學(xué)習(xí)兵法，仰慕古代俠客，“每讀刺客游俠傳，便喜動(dòng)顏色，略有生氣”，常常獨(dú)自騎馬而出，觀察晉地山川形勢(shì)，“朝擊磬一聲，暮枕劍一睡”。

　　輾轉(zhuǎn)快到而立之年，那時(shí)傅山正在三立書院讀書。這座書院是復(fù)社成員袁繼咸重修的，袁是明末難得的清廉正直之士，時(shí)任山西提學(xué)僉事，主持三晉學(xué)政，“取髦士三百余人，聚居課讀”，書院一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)。后來，袁繼咸被誣告入獄。傅山聽說后，不顧漫天風(fēng)雪、道路險(xiǎn)阻，立即向著京師方向騎馬疾行，一晝夜后，方才追上囚車，護(hù)送袁繼咸進(jìn)京。隨后，他的好友薛宗周等人也追隨他而去。到達(dá)京師后，傅山親筆起草《辯誣揭帖》，向朝廷申冤。閹黨寫信威脅他，叫他小心家人性命，傅山不為所動(dòng)，“敝衣襤褸，轉(zhuǎn)徙自匿，百折不回”，終于幫助袁繼咸洗脫了冤屈。

　　傅山因此而名揚(yáng)天下。我注意到在這之后發(fā)生了兩件小事。先說第一件事，傅山回到太原之后，新任山西提學(xué)下令給他戴上大紅花，以示表彰，“令諸生知千古師生之義”。他當(dāng)即拒絕，說道，我之所以慷慨仗義、不顧生死，不僅僅是為了“師生之義”，而是為了“公義”，“豈敢貪公義以樹私名”。另外一件事，袁繼咸出獄后升任兵部右侍郎，駐節(jié)武昌，邀請(qǐng)傅山來武昌，表示要重用他。傅山以母親年邁為由，回信謝絕。區(qū)區(qū)兩件小事，足以流露出其“不以私恩害公義”的大俠之風(fēng)。

　　甲申之變，傅山年近不惑，他登上五峰山，脫掉儒服，改穿道袍，出家做了道士，自號(hào)“朱衣道人”，行走江湖。當(dāng)此之際，其師袁繼咸已兵敗被俘，身陷囹圄，臨刑之前，特意致信傅山，“晉士唯門下知我甚深，不遠(yuǎn)蓋棺，斷不敢負(fù)門下之知，使異日羞稱繼咸為友生也�！鄙胶幼韪�，待傅山收到信時(shí)，袁早已喋血菜市。當(dāng)年一起護(hù)送老師入京的同窗好友，亦有多人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，其中摯友薛宗周結(jié)局最為壯烈，城破之日，他毅然自晉祠南樓跳下，投身烈火之中。傅山活了下來，為他的平生師友寫下一篇篇傳記。在其中一篇文章的末尾，他說：“從古無不亡之國，國亡后有二三臣子信其心志，無論成敗，即敵國亦敬之矣�！边@種心志，恐怕就是儒家“匹夫不可奪志也”的精神吧。

　　《陽曲縣志》記載，晚年的傅山隱居江湖，“日以醫(yī)道活人”，用精湛的醫(yī)術(shù)，默默診治四方貧苦百姓，人稱“仙醫(yī)”。他的孫子傅蓮蘇寫文章回憶祖父，說道“精岐黃術(shù)，登門問痛者絡(luò)繹不絕，貴賤一視之，從無倦容，診視如神，全活甚眾”。傅山一生，才藝皆奇，其人之質(zhì)尤為世人敬重。后人評(píng)價(jià)他：“世傳先生字不如詩，詩不如畫，畫不如醫(yī)，醫(yī)不如人�！�

　　讀其書想見其人，隱約可以看到那個(gè)清瘦倔強(qiáng)的俠客，穿著破舊的道袍，身挎藥囊，背一把劍，穿行在崎嶇的山路上。夫子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！边@句話，不知是否可以作為傅山一生的注腳？