五 對馬克思的反思與重新評價

　　《卡爾·馬克思：人與未來》一書的結尾附錄了三篇論文。第一篇是穆緹揚的長篇遺作《馬克思：重新評價》（由米特夫整理）。他將馬克思與那個時代杰出的物理學家和生物學家牛頓和達爾文相比較，又根據(jù)馬克思的思想論述了保加利亞“現(xiàn)實社會主義”的性質。他在該文的結尾寫道：“馬克思在那個社會發(fā)展階段是強大的，對那個時代的分析也是強大的……如果盲目地否定他，那將遭到接連不斷的動搖和粗魯?shù)氖�敗�！?/P>

　　第二篇是米特夫的《馬克思之謎》。他特別講到今天經(jīng)濟全球化時代馬克思對資本主義、全球化、公民社會、兩極化、消費需求、知識、批判精神、現(xiàn)實歷史、歷史樂觀主義等等的定義。作者發(fā)問：面對中東歐轉軌以來的現(xiàn)實，1989年后世界發(fā)生了什么？這個問題包括兩個方面：第一，共產(chǎn)主義的局限性以及它在世界某些地區(qū)的不成功已經(jīng)暴露無遺；第二，自由主義的局限性凸顯，它在全世界已經(jīng)沒有任何前景。作者在文章的結束部分強調(diào)：“20世紀是全面挖掘利用這位19世紀思想家和革命家的世紀；21世紀則是凸顯這位千年思想家向全球化過渡理論家的作用。”今天，我們對社會的認知不能沒有馬克思的遺產(chǎn)，“國家社會主義”的命運并沒有推翻馬克思主義；馬克思的一些科學論述和設想盡管沒有實現(xiàn)，但也沒有被駁倒；21世紀的挑戰(zhàn)不是針對馬克思及其思想繼承者的，而是針對當代科學和當代人類社會的。“千年偉人”有權笑到最后。

　　第三篇文章《馬克思與當代保加利亞》由波皮萬諾夫撰寫。波皮萬諾夫作為年輕的政治學學者在文中系統(tǒng)敘述了自己接受馬克思主義之后的成長過程和思想認識變化。他全面介紹了馬克思主義從1872年至今在保加利亞的傳播和翻譯出版情況。他強調(diào)說，我們繼承馬克思的遺產(chǎn)，有兩個方面必須牢記：第一，馬克思毫無疑問是偉大的哲學家，把德國古典哲學提到了前所未有的高度；第二，馬克思是杰出的思想家，主張階級斗爭，堅持無產(chǎn)階級歷史使命和社會革命。在已經(jīng)過去的20世紀所發(fā)生的社會的和政治的重大事件中，我們是高舉著馬克思的思想旗幟、馬克思的肖像和寄語走過來的。開始是俄國和十月革命，繼而是東歐和遠東、非洲覺醒，再回到西歐、走進拉丁美洲。他的結論是，今天，馬克思仍然活在保加利亞社會和人們的思想意識之中。馬克思不僅受到對他事業(yè)崇拜者的青睞，也得到右翼人士和自由主義者的重視。在21世紀的保加利亞，馬克思擁有自己的地位。他引用法國學者讓克·德里達《馬克思的幽靈》一文中的話說：“不管地球上的人們喜歡不喜歡、承認不承認，在一定程度上講，我們都是馬克思和馬克思主義的繼承人�！�

　　《卡爾·馬克思：人與未來》出版后，立即引起保加利亞學術界和社會輿論的關注。其中，《星期一》雜志2013年登載了索非亞大學教授、原保加利亞科學院哲學所所長瓦西爾·普羅丹諾夫通訊院士的長篇書評《最近四分之一世紀馬克思和馬克思主義的波折》。作者在文中嚴肅批判了當今民主派對馬克思主義的無知和消極態(tài)度。他指出：“馬克思主義一直是我國社會科學最古老和最強大的學科”“現(xiàn)在和將來馬克思都永遠同我們在一起前進”“馬克思和馬克思主義同我們的價值觀、信仰、階級搏斗、興盛衰亡永遠聯(lián)系在一起，息息相關”。

　�。ㄗ髡呦抵袊�社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員）