社會學作為一個學科，是對人類社會生活秩序、社會問題、社會管理及理想社會模式進行思考的學問。經(jīng)過多年發(fā)展，中國社會學已從最初移植西方理論與方法粗淺地研究中國社會，發(fā)展到借鑒西方理論與方法深入研究中國社會。社會學前輩們自20世紀30年代提出的“社會學中國化”目標，現(xiàn)在已經(jīng)基本實現(xiàn)。在新的歷史條件下，建設(shè)“中國的社會學”，也就是讓社會學體現(xiàn)中國氣派、中國風格、中國特色，已經(jīng)成為社會學界的共同目標。

　　中國社會學應當如何建設(shè)？這個問題涉及許多方面。有一點可以肯定，即中國社會學的成熟是以形成中國自己的社會學理論為標志的。而中國的社會學理論必須通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想與當下中國社會發(fā)展實踐的有機結(jié)合來形成，并吸收國外優(yōu)秀社會思想與理論。社會思想史是社會學體系的一個重要部分。社會學要在中國生根，十分有必要對中國社會思想史做深入研究。認真發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想的現(xiàn)代性元素，并將其融會貫通，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國社會學理論建設(shè)的必由之路。由此可見，中國社會思想史研究在當前及今后中國社會學建設(shè)中的地位已越來越重要。

　　中國社會思想史是研究歷代中國人在社會生產(chǎn)和生活實踐中所形成的關(guān)于社會生活秩序的建構(gòu)與管理及社會模式的觀點、構(gòu)想或理論發(fā)生發(fā)展的特點與規(guī)律的社會學基礎(chǔ)學科。中國社會思想史是構(gòu)建中國特色社會學理論的重要源泉，是研究和解讀當代中國社會運行邏輯的重要基礎(chǔ)。深入推進中國社會思想史研究的發(fā)展，亟須思考和解決以下六個問題。

　　擺脫中國社會學的依附地位。費孝通早在1947年就對當時的中國社會學界提出批評，說中國社會學“辯論里所應用的論據(jù)，多引用西洋社會學的理論和事實�！餮蟮纳鐣䦟W不論哪一個派別，都反映一部分社會現(xiàn)實。但是當它被帶進中國來時，卻剩了一套脫離了社會現(xiàn)實的空洞理論”。半個多世紀過去，中國社會學仍然存在著依賴西方社會學研究成果的問題。不過人們已經(jīng)認識到，社會學理論建立在具體的“實際社會”和“社會事實”的基礎(chǔ)之上，也就是說從某一實際社會歸納出的社會規(guī)律未必適用于另一個實際社會。如果只滿足于用中國的社會事實論證西方某些社會學理論及命題，或解釋西方某些社會學概念，那么，中國社會學將永遠處于依附地位。社會學擺脫依附地位的關(guān)鍵，就在于加強對中國社會自身特點的研究。從中國歷代社會思想中可以找到現(xiàn)今中國諸多社會事實的思想文化源頭。

　　發(fā)掘中國社會自身特點。世界上不同民族、不同國家社會運行的不同特點主要源于各自的文化個性。中國有自己深厚的文化傳統(tǒng)，對社會的思考由來已久，且在世界思想文化中獨樹一幟。幾千年來，中國歷代各派社會思想在其自身不斷發(fā)展完善過程中，對中國人的社會理念及社會生活產(chǎn)生的影響已滲透、沉淀到中國人的“社會文化性格”或“文化特質(zhì)”之中。只有對中國人的社會文化性格或文化特質(zhì)有了較為深刻的理解之后，才能正確把握中國的社會現(xiàn)實，才能真正做到社會學的中國化或本土化。從這個意義上講，研究中國社會思想史，就是研究中國人幾千年積淀的民族深層精神追求和行為準則，研究熔鑄于中華民族血脈中的文化認同，這就是中華民族的“社會文化性格”或“文化特質(zhì)”。

　　正確看待中國社會思想史研究在“文化自覺”中的地位。費孝通對社會學界提出了“文化自覺”的任務：“反思實際上是文化自覺的嘗試�！Ｍ蠹夷苤铝τ谖覀冎袊鐣臀幕目茖W反思，用實證主義的態(tài)度，實事求是的精神來認識我們有悠久歷史的中國社會和文化�！毖芯恐袊鴤鹘y(tǒng)社會思想與文化，對達到文化自覺有重要意義。我們要達到文化自覺，就離不開對原有社會思想的總結(jié)�？偨Y(jié)其實也是一種創(chuàng)新。在此過程中，包含著總結(jié)者對中國社會思想史的理解，同時也反映出總結(jié)者文化自覺的程度。中國特色社會主義文化應是對包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀思想文化的繼承和發(fā)展。如果不繼承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)社會思想，中國特色社會主義文化建設(shè)就無法很好推進，文化自覺也就失去了基礎(chǔ)。

　　立足中國社會思考社會學學風。學術(shù)發(fā)展是一個推陳出新的過程。在中國社會學中，所謂“陳”至少應包括兩方面內(nèi)容：一是中國原有的社會思想，二是西方的社會思想與社會學理論。只有把二者結(jié)合融貫起來才能有所創(chuàng)新。清代學者章學誠曾指出，某一時代的學術(shù)風尚會趨于偏頗，如果學者囿于時風，眼界規(guī)模就會偏頗狹窄，不能完備。這提示我們，要注意擺脫一時的學術(shù)風尚之偏見。學者貴在開風氣，不貴趨風氣。試問，目前中國社會學界的風氣是否也有偏頗呢？如果有，又當如何矯正？是否可以吸取傳統(tǒng)精華以補現(xiàn)代社會學之偏、以中國人的文化自覺救一味學步西方社會學之弊？為此，我們應重視對中國傳統(tǒng)社會中的優(yōu)秀社會思想的研究，并進行現(xiàn)代社會學的詮釋，發(fā)掘出具有中國社會文化性格或文化特質(zhì)的概念和理論。這是中國社會思想史的時代課題，也是中國社會學理論研究的時代課題。

　　完善專業(yè)課程設(shè)置。當前在高校社會學教學中，相對不太重視社會思想史的傳授，社會學專業(yè)的學生還是以修習西方社會學理論與方法、西方社會學分支學科為主。研究社會學的專業(yè)隊伍中，缺乏具有中國傳統(tǒng)社會思想與文化知識基礎(chǔ)的人。費孝通在晚年時反復強調(diào)中國社會學要“補課”，告誡中國社會學教學與研究者要重視對中國傳統(tǒng)思想文化的研究。中國社會學專業(yè)恢復開辦至今已30多年，對社會學專業(yè)課程體系也到了需要改革之時。中國社會學研究者如果不能及時補好中國社會思想與文化這門課，就難以在實現(xiàn)社會學理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中作出突出貢獻。

　　拓展研究視野。到目前為止，絕大多數(shù)中國社會思想史著作都以歷代思想家的社會思想為其研究對象。但社會思想?yún)^(qū)別于其他思想專史的重要特征之一，就在于它應更側(cè)重研究民眾在實際社會生活中的理念和價值。雖然受歷史條件和文化傳統(tǒng)影響，我國歷代對民眾生活理念進行系統(tǒng)記錄的文獻比較少，但仍能找到不少可供研究的資料。如《神童詩》《名賢集》等“蒙學”教材，家訓、譜牒、民諺民謠、曲藝故事等，都保存著十分豐富的社會思想。我們需要拓展研究視野，扎實整理民間社會思想材料，并對大眾生活理念進行系統(tǒng)研究，進而提升中國社會思想史研究水平。（作者為南開大學社會學系教授）