中國理論升華了中華民族的理想社會 追求、獨特發(fā)展理念、治國理政智慧

　　一般來說，新理論的產(chǎn)生需具備三個條件：歷史淵源、現(xiàn)實基礎(chǔ)和理論創(chuàng)造。中國理論的產(chǎn)生和發(fā)展也是這樣，它具有五千年中華文明的歷史淵源。正是這一歷史淵源，為中國理論自信奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平同志指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這一重要論述雖然指的是中國道路，但同樣適用于中國理論。因為中國理論既是中國特色社會主義道路、理論體系、制度“三位一體”中的一個方面，又是對中國特色社會主義的整體反映，從理論上把中國道路和中國制度的內(nèi)容包含在其內(nèi)。

　　中國理論寄托著中華民族從久遠年代起對理想社會的憧憬和追尋。人類對理想社會的憧憬和追求源遠流長、連綿不絕。中華民族從久遠年代起，就一直在憧憬和追尋著富裕和諧的理想社會，形成了豐富的理論和實踐成果�！抖Y記》中有關(guān)于理想社會的描繪，其中“大道之行也，天下為公”是人們耳熟能詳?shù)拿�。東晉陶淵明的《桃花源記》，體現(xiàn)著農(nóng)耕文明中人們對理想社會的想象。中國歷史上的農(nóng)民起義，大都包含對“等貴賤，均貧富”的渴望。康有為撰寫的《大同書》，吸取了西方空想社會主義的思想，對自己心目中的理想社會作了詳細描寫。所有這些，都體現(xiàn)了中華民族對理想社會的想象和追求。由此也可說明，為什么以共產(chǎn)主義理想為核心旨歸的科學(xué)社會主義傳入中國后，能夠迅速為中國人民所接受，并最終建立起社會主義制度。只要我們不割斷歷史就能發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義事業(yè)及其理論成果體現(xiàn)了數(shù)千年來中華民族對理想社會的憧憬和追求。

　　中國理論體現(xiàn)著中華文明數(shù)千年發(fā)展的獨特道路和基本特征。中國理論是社會主義性質(zhì)和中國特色的有機統(tǒng)一。對于中國理論的民族特色，可從中華文明的特質(zhì)中去把握。中華文明有自己獨特的發(fā)展道路和民族特色。它是中國大地上各民族共同創(chuàng)造并推進的文明，是中華民族悠久歷史的凝聚和中國人民勤勞智慧的結(jié)晶。這一古老文明綿延五千多年，從未中斷。雖然其歷程不可能一帆風(fēng)順，走過的道路也充滿著曲折和艱辛，但是這條文明之路走通了。這條道路和這個文明，深深地打上了中華各族兒女共同奮斗的歷史印記：不論是“多元一體”的民族文化構(gòu)成，還是“差序格局”的社會關(guān)系，以及“重仁愛、講民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值追求等，都是中華民族和中華文明的獨有特征。而所有這些，經(jīng)過歷史的傳承都已融化在中國特色社會主義事業(yè)中，反映為中國理論的民族特色。

　　中國理論凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于治國理政的高超智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國理論的重要思想來源，中國理論中的許多思想均可在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到源頭；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容，又在中國理論中得到新的升華。中華傳統(tǒng)文化博大精深，特別是在治國理政方面具有極為豐富的思想資源。我國先人非常重視國家治理，歷朝歷代都注意總結(jié)和吸取歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)。我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人十分注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取治國理政智慧。毛澤東同志善于結(jié)合現(xiàn)實來闡釋古老智慧，用“實事求是”這一古語來概括黨的思想路線，成為典范之舉。鄧小平同志用“小康社會”來標志當代中國發(fā)展的階段性目標，精準而符合民族認同。江澤民同志運用古詩詞來闡述廉政的道理，胡錦濤同志提出構(gòu)建“和諧社會”，都體現(xiàn)了中華智慧。習(xí)近平同志在闡述治國理政思想時，大量引用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)格言警句和思想理念，并使之上升到時代的高度。

　　在新的時代，中國理論將引領(lǐng)中國邁向光明的未來，續(xù)寫五千年文明發(fā)展的新篇章。中華文明不僅屬于過去，也屬于現(xiàn)在和未來。它具有頑強和充沛的生命力，不僅要在新的時代延續(xù)歷史的生命，而且要在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中創(chuàng)造新的輝煌。它就像一棵參天大樹，根深葉茂、蒼勁有力，在迎接新的挑戰(zhàn)中更加生機勃勃，煥發(fā)出新的活力。中國理論作為這棵大樹上最燦爛的新花，展現(xiàn)著古老大樹新的風(fēng)貌，也必將在這棵大樹上結(jié)出自己豐碩的果實。（作者為教育部中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）