“為國戰(zhàn)死，事極光榮，所念者，老母外出，未能侍奉�！�

　　“志蘭，親愛的，別時容易見時難，分離21個月了，何日相聚，念念、念念……敵人又自本區(qū)開始掃蕩，明日準備搬家了。”

　　“夫今死矣！是為時代而犧牲。人終有死，我死您也不必過傷悲，因還有兒女得您照應(yīng)。家中余產(chǎn)不可分給別人，留作教養(yǎng)子女等用。”

　　以上幾段話，分別摘自抗戰(zhàn)名將戴安瀾、左權(quán)和吉鴻昌的家書。在烽火連天、山河淪陷的時代幕布背后，是一幅幅村舍田宅、小橋流水、母慈子孝的家庭美滿畫卷被撕碎。時間軸推回到1937年，面對叫囂著“一個月內(nèi)解決中國事變”的侵略者，當時每一個中國人都面臨選擇：究竟是戀戀故土、溺于至親而甘當“順民”，還是不忘匹夫之責(zé)直至挺身而出？

　　嚴復(fù)曾在《孟德斯鳩法意·卷五按語》中說：“中國自秦以來，無所謂天下也，無所謂國也，皆家而已。”于是，在時代浪潮的起伏中，我們看到了不少“國不知有民，民不知有國”的悲劇。在甲午戰(zhàn)爭后，竟有南方某水師以“并非北洋水師”為由向日軍索要被俘戰(zhàn)艦，淪為笑談，以致梁啟超評價李鴻章在甲午戰(zhàn)爭中是“以一人敵一國”。在國民意識沉睡的年代，國與家的關(guān)系是陌生的，民族未來與個體命運的聯(lián)接是脆弱的。

　　僅僅四十多年后，當日本侵略者再度襲來的時候，他們面對的是怎樣的抵抗者？“國將不保，家亦焉能存在？”抗戰(zhàn)將領(lǐng)蔡炳炎家書中的一句話，說出了時代的心聲。在華夏大地上，幾乎所有的中國人都團結(jié)起來了。除了正面戰(zhàn)場的浴血奮戰(zhàn)，在東北，還有潛伏于地下、出沒于敵后的東北抗聯(lián)；在華北，有不甘作亡國奴，穿梭遼闊國土作出對角線遷徙的大學(xué)師生；在上海，有穿過戰(zhàn)地，為中國軍隊運糧送物的市民、商人、學(xué)生甚至街頭混混；在延安，有用地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)不斷拖垮日軍意志的根據(jù)地人民……

　　甲午時失魂落魄的一盤散沙，到抗戰(zhàn)時已凝聚起了萬里長城。侵略者面對的，不再是任人宰割的百姓，而是注入了民族精神的國民。日本史學(xué)家井上清說：“日本在第二次世界大戰(zhàn)中不僅敗于美國，而且更慘地敗給了中國。正確地說，（日本）敗給了中國人民。”

　　當侵略者來襲，國與家之間便不再有隔膜，相互之間的選擇亦顯得不需討論。家人之愛固然值得留戀，但當國之不存，家又焉附？今日重讀抗戰(zhàn)中的家書，回眸戰(zhàn)火中的溫情，舍小家為國家的抉擇固然有撕裂人心的痛楚，但誰又能指摘先輩們的選擇不夠“理性”和“劃算”？時光倒轉(zhuǎn)，當他們再一次面臨抉擇時，難道還會選擇另一選項？毋寧說，正是危難時一個個小家的破碎與犧牲，換來了國家的站立與挺拔；而國家的和平與繁榮，才讓一個個小家美好而溫馨。

　　硝煙已經(jīng)散去，一場給中華民族帶來深深創(chuàng)痛的劫難，究竟在民族的靈魂深處留下了怎樣的烙��？1956年，毛澤東在與訪華的日本前陸軍中將遠藤三郎談話時說：“正是你們打了這一仗，教育了中國人民，把一盤散沙的中國人民打得團結(jié)起來了。”抗戰(zhàn)之后，中國人民明白了：國與家原本便是緊密相連，民族危亡之際，沒有置身事外的看客。經(jīng)此浩劫，人心非但沒有散漫，反而更加團結(jié)；民族的脊梁非但沒有被打斷，反而更加挺拔。

　　我們傾聽歷史深處的回響，也眼望國家未來的方向。中國在復(fù)興之路上的前行，需要眾志成城的國民，需要乘風(fēng)破浪的決心，需要“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族魂。