今天我們反思甲午之戰(zhàn)，并非煽動(dòng)仇恨，鼓蕩復(fù)仇情緒，而是銘記我們這個(gè)民族用血淚代價(jià)換來的深刻教訓(xùn)，涵養(yǎng)和平理念，孕育理性精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，無論于民、于國、于內(nèi)政、于外交，都成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，居天下之正位，行天下之大道。

　　1894年7月25日，日本挑起豐島海戰(zhàn)，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。著名歷史學(xué)家茅家琦曾提出，中華民族的抗日戰(zhàn)爭不是8年（自1937年盧溝橋事變起），也不是14年（自1931年九一八事變起），而是自甲午戰(zhàn)爭開始的51年的時(shí)間。今年適逢甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)120周年，中日之間因戰(zhàn)爭而遺留的諸多歷史問題，在日本右翼勢力的鼓蕩之下，甚囂塵上，造成兩國之間矛盾不斷，而國人也開始自發(fā)地反思120年前的這場戰(zhàn)爭。

　　甲午戰(zhàn)爭的失敗，不僅標(biāo)志著中國近代漸進(jìn)式改良的終結(jié)，同時(shí)也為42年后日本的全面侵華埋下禍根，正是中國二億三千萬兩白銀的戰(zhàn)爭賠款，成為日本現(xiàn)代化原始積累的第一桶金。120年來，國人對于中日甲午戰(zhàn)爭的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)由片面而全面，由淺層而深層的過程，到今天人們已經(jīng)接受，甲午之?dāng)∈菨M清王朝政治體制的失敗，一個(gè)朝野上下充滿腐朽氣息的國家，無法最終贏得一場具有歷史關(guān)鍵意義的戰(zhàn)爭。

　　在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，清王朝用了30年時(shí)間革新自強(qiáng)，開明官僚紛紛辦洋務(wù)，希圖“師夷長技以制夷”。開同文館、辦學(xué)堂、辦船廠、辦制造局，以紅紅火火的近代軍事工業(yè)為首，拉開中國工業(yè)現(xiàn)代化的序幕。然而，這場洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，自始至終在思想層面并沒有取得全體精英階層的共識。一場戰(zhàn)爭，看似成了各派政治勢力角逐的棋局，實(shí)則是精英們對于一個(gè)大國前景和道路的迷茫。而此時(shí)的日本卻空前的統(tǒng)一，在邪惡的路徑上，少有不同的聲音。

　　另一方面，清統(tǒng)治者也因“同治中興”的迷夢，不但失去了勵(lì)精圖治的精神，更是開始追逐生活上的腐化墮落。中法戰(zhàn)爭的不敗而敗，非但沒有讓他們警醒，反而借辦理海防之名，公然賣官鬻爵，使得晚清吏治，一潰千里。“海防捐”所得款項(xiàng)，又多被挪用、揮霍，失盡民心。上之所好，下必甚焉，晚清的中國，已經(jīng)到了幾乎“無官不貪”的境地。

　　甲午戰(zhàn)爭之前，清王朝仍然是世界和東方的經(jīng)濟(jì)大國與軍事大國。這種“大”非但沒有幫助清王朝在戰(zhàn)爭中取勝，反而正是由于這些所謂的“大”助長了國人的自滿情緒，增長了朝野罔顧實(shí)際、喜好空言的氛圍，任何務(wù)實(shí)的建議都難以被有效采納。

　　在中國儒家的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，人們堅(jiān)信“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”這句話常被解讀為——國人反對以力取勝，反對窮兵黷武。這固然不錯(cuò)。然而這“修文德”三字，更是講以國內(nèi)的良好制度、合理秩序，使國家立于不敗之地。木腐蟲生，政懶民傷，歷覽中國歷史，無一例外都是內(nèi)憂引發(fā)外患，而外患加深內(nèi)憂。無論古今中外，強(qiáng)國之根本，必在內(nèi)政之革新。

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危�！苯裉煳覀兎此技孜缰畱�(zhàn)，并非煽動(dòng)仇恨，鼓蕩復(fù)仇情緒，而是銘記我們這個(gè)民族用血淚代價(jià)換來的深刻教訓(xùn)，涵養(yǎng)和平理念，孕育理性精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，無論于民、于國、于內(nèi)政、于外交，都成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，居天下之正位，行天下之大道。讓120年前的甲午成為一面鏡子，永遠(yuǎn)照著后世。