今年的“七七事變”紀(jì)念日涌現(xiàn)出一系列極具新意的國(guó)家行動(dòng)。其中三項(xiàng)值得特別關(guān)注：第一，國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人首次參加官方紀(jì)念儀式，把有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家記憶提升到前所未有的高度；第二，在紀(jì)念日前后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層分別與韓、德兩國(guó)元首會(huì)晤，促使中國(guó)抗戰(zhàn)記憶與國(guó)際二戰(zhàn)記憶接軌，在世界舞臺(tái)上發(fā)出了響亮的中國(guó)聲音；第三，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館啟動(dòng)了死難者遺屬登記活動(dòng)，為個(gè)體記憶的表述提供了展示空間。

　　以上“組合拳”的意義，并不僅僅在于敲打日本右翼政客，更重要的是，旨在讓公眾得以分享國(guó)家記憶中的痛苦與自豪，促使每個(gè)人以主體姿態(tài)去參與塑造共同體意識(shí)，從而增強(qiáng)“同呼吸共命運(yùn)”的認(rèn)同感，乃至堅(jiān)定走和平發(fā)展之路的信念。這些活動(dòng)基于過(guò)去幾十年來(lái)歷史學(xué)研究的成果，但首次以如此高層次、大范圍、強(qiáng)密度的方式面向公眾。它們讓抗戰(zhàn)歷史走出教科書，直面你我。這是史學(xué)公眾化在中國(guó)的一次成功嘗試。

　　以類似方式把國(guó)家記憶加以提升、與國(guó)際接軌并最終實(shí)現(xiàn)公眾化的做法，也出現(xiàn)在德國(guó)。只不過(guò)德國(guó)作為戰(zhàn)敗國(guó)，它的道路更為漫長(zhǎng)和曲折。這一“克服歷史”的進(jìn)程開啟于20世紀(jì)60年代針對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)的公開審判，進(jìn)而在1970年勃蘭特總理于波蘭猶太人死難紀(jì)念碑前的驚人一跪中，凝結(jié)成不可磨滅的贖罪者形象。1985年時(shí)任德國(guó)總統(tǒng)魏茨澤克在國(guó)會(huì)演講，力排眾議地把5月8日界定為“德國(guó)被盟軍從納粹主義中解放出來(lái)的紀(jì)念日”，而不是“戰(zhàn)敗日”，以便讓德國(guó)的國(guó)家記憶與鄰國(guó)乃至歐洲的二戰(zhàn)記憶統(tǒng)一起來(lái)。這種做法后來(lái)又延續(xù)到1月27日“國(guó)際大屠殺紀(jì)念日”的設(shè)立。上世紀(jì)90年代中葉，有關(guān)“集體罪責(zé)”和“清白國(guó)防軍神話”的大規(guī)模爭(zhēng)議，又讓普通德國(guó)人經(jīng)受了一次精神洗禮，父輩們的罪行從此成為銘刻在德國(guó)青年一代心中的鮮活記憶。在這一進(jìn)程中，歷史學(xué)家功不可沒。他們或成為政治家們的歷史顧問(wèn)，或在公共報(bào)刊上與右翼分子激辯，主動(dòng)打起了引領(lǐng)民眾反省歷史的大旗。

　　中德兩國(guó)的經(jīng)歷表明，走下神殿、面向公眾的史學(xué)，仍然扮演著“鑒往知來(lái)”的重要角色。正如習(xí)近平主席所言，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”。在紀(jì)念20世紀(jì)不堪回首的戰(zhàn)爭(zhēng)往事上，中國(guó)公眾史學(xué)的目標(biāo)絕不是日本媒體所謂“讓反日活動(dòng)達(dá)到新高潮”，而是真真切切地讓每個(gè)人體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷、右翼之無(wú)知與和平之寶貴。