日前，在一檔《歡樂喜劇人》的節(jié)目中，喜劇演員賈玲原本以為自己憨態(tài)可掬的花木蘭形象能博得眼球娛樂大眾，卻沒料到接到花木蘭故里一個(gè)名曰中國花木蘭文化研究機(jī)構(gòu)扔來的“板磚”，抗議她將至忠至孝、大智大勇的巾幗英雄花木蘭惡搞成貪婪呆傻、猥褻丑陋、貪生怕死的“傻大妞”，破壞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)性，傷害了國人尤其是木蘭家鄉(xiāng)人民的感情，要求她立即停止這種低俗行為并向木蘭“娘家人”道歉。

　　的確，從來沒有人像賈玲這么演花木蘭，尤其是她吃燒雞的樣子和流著鼻血看肌肉男的表情，儼然一個(gè)兵痞和女色鬼，與千百年來花木蘭在國人心中的孝女烈女形象大相徑庭。眾所周知，歷朝歷代，以南北朝敘事詩《木蘭辭》為底本的花木蘭形象一直在人們心目中是絕對的“正典”。無論是當(dāng)年梅蘭芳扮演的戲曲《花木蘭》，趙薇出演的電影《花木蘭》，還是彭麗媛演繹的歌劇《木蘭詩篇》，抑或上百部詩歌、小說、戲劇等文藝作品，無一不以仰望和謳歌的姿態(tài)，將花木蘭塑造為剛烈節(jié)義、驍勇善戰(zhàn)的女英雄形象。不僅如此，“木蘭傳說”還被確認(rèn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《木蘭詩》也被列入中小學(xué)課本，被千千萬萬的青年學(xué)生世代誦頌。不料賈玲的此番顛覆性出場，卻將這個(gè)“愿為市鞍馬，從此替爺征”的巾幗英雄打入了另冊。

　　對此有人不以為然，認(rèn)為變異后的傳統(tǒng)文化適時(shí)取悅于今天的觀眾，不失為一種價(jià)值的延續(xù)，社會(huì)當(dāng)有容忍的雅量，經(jīng)得起時(shí)代的戲謔與嘲弄。再說這些歷久彌新的傳統(tǒng)文化和名人軼事早已深入人心，豈是小小一個(gè)惡搞所能顛覆？不必上綱上線動(dòng)輒扣上數(shù)典忘祖的大帽子�？墒�，娛樂和揶揄當(dāng)有底線，如果崇高和渺小沒有了界限，社會(huì)道德分崩離析、禮崩樂壞，嚴(yán)肅的內(nèi)容都拿來消遣搞笑，我們又到哪里去尋找自己的精神家園呢？幾十年、幾百年后，我們的后代將不知道中國的歷史文化中，哪些是真哪些是假，哪些是精髓哪些是糟粕。

　　從另一角度看，惡搞花木蘭也是功利時(shí)代價(jià)值觀扭曲的表現(xiàn)。從小品花木蘭被迫從軍而被披上“吃虧是福”的時(shí)尚外衣看，一些優(yōu)秀的文化基因和主流價(jià)值觀正在功利和娛樂的攻勢下悄然移位和變形。如譚嗣同喋血菜市口舍生取義變成了愚蠢的行為，不擇手段取得成功的曹操成了英雄，白毛女應(yīng)該拋棄愛情嫁給有錢有勢的黃世仁，花木蘭替父從軍勇猛殺敵變成了僥幸和吃虧等等。在犬儒文化和惡搞文化的支配和主導(dǎo)下，不擇手段、見利忘義在潛移默化中深入人的骨髓，舍生取義、情義無價(jià)這些寶貴的品質(zhì)在嘲笑聲中蕩然無存。長此以往，英雄人物的人格魅力和傳統(tǒng)文化的精神瑰寶將無跡可尋，國人的價(jià)值認(rèn)知和是非判斷將在世俗的傾軋中逐漸演變和模糊，這不能不說是一種悲哀。

　　從這個(gè)意義上說，惡搞花木蘭不能輕描淡寫以一句“它的本質(zhì)是喜劇”的搪塞而使之云淡風(fēng)輕�；仡櫄v史，這些文化圣賢和巨擘都是中華民族特有的文化積淀、價(jià)值尺度和精神寄托，容不得那些懸浮在生活表層的浮世拜物教們的輕慢和褻瀆。我們是時(shí)候反思這種歷史虛無主義和無厘頭文化，讓娛樂適當(dāng)節(jié)制和歸位了。