“城市稻草人”（李法明 畫）

　　高樓、電腦、汽車、圖書館、工廠、娛樂場所、博物館……教材里這些城市孩子司空見慣的東西，對于位于湘西保靖大山里的孩子來說，卻是遙遠(yuǎn)而又陌生的。這里的老師忍不住抱怨，初中語文教材雖然歷經(jīng)多次改革，但是編者對農(nóng)村教育現(xiàn)實(shí)了解甚少，致使教材的內(nèi)容不能很好地反映農(nóng)村社會實(shí)際與農(nóng)村教育現(xiàn)狀。目前大多數(shù)教材對農(nóng)村生產(chǎn)、生活的情況反映不夠，城市化傾向明顯。鄉(xiāng)村教育的“鄉(xiāng)土味兒”漸漸淡了。（4月15日《中國教育報》）

　　在傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型大潮中，城市早已成為主導(dǎo)者，引領(lǐng)著現(xiàn)代化與工業(yè)化的方向與潮流，農(nóng)村被動地追隨其后，鄉(xiāng)村社會日漸成為現(xiàn)代文明的看客和邊緣者，更多表現(xiàn)出的是受裹挾后的無意識躍進(jìn)和急功近利。具體到教育方面，體現(xiàn)為教育的決策權(quán)、話語權(quán)集中在城市精英階層，整個教育價值呈現(xiàn)出以城市為中心的取向。于是，大多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校逐漸淪為鄉(xiāng)村社會的一方“孤島”，課堂在努力擺脫“鄉(xiāng)土味兒”，鄉(xiāng)村的小孩卻不真正熟悉鄉(xiāng)村，身邊的村莊、山川、樹木，對他們來說是陌生的，也是漠然的。鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實(shí)出路在哪里？值得人們關(guān)注。

　　鄉(xiāng)村教育的迷失由來已久。早在1926年，著名平民教育家陶行知先生就尖銳地抨擊當(dāng)時中國的鄉(xiāng)村教育，“走錯了路，它教人離開鄉(xiāng)下往城里跑；它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林；它教人羨慕奢華看不起務(wù)農(nóng)……”盡管隨著時代的變遷，村落社會傳統(tǒng)組織形態(tài)已經(jīng)解體，農(nóng)村個體化社會興起，鄉(xiāng)村社會早已不再閉塞，當(dāng)下的鄉(xiāng)村教育宗旨已與陶行知先生所處的時代不同，在這種大背景下，為農(nóng)村教育的未來單純開出回歸鄉(xiāng)土的藥方，并不實(shí)際，但是一味地城市化價值取向也不是適宜之舉。

　　現(xiàn)在的農(nóng)村青少年有一種令人憂心的整體傾向：逃離鄉(xiāng)土，逃離鄉(xiāng)土，對鄉(xiāng)土有認(rèn)識上的陌生感、情感上與心理上的疏離感。目前，鄉(xiāng)村教育的最大誤區(qū)，在于教育者、家長乃至整個社會沒有想盡辦法，引導(dǎo)孩子們熱愛故鄉(xiāng)山川，在功利化教育之下，不少農(nóng)村孩子缺乏對自己、對家鄉(xiāng)的內(nèi)在尊嚴(yán)和驕傲。著名學(xué)者錢理群對此評價道：“這就是失根，會最終導(dǎo)致一代人民族文化的缺失。”錢理群先生和兩位貴州學(xué)者曾經(jīng)專門為貴州青少年編寫過一本“量身訂制”的語文讀本，里面盡是貴州的風(fēng)土人情、過去和未來。他們把地域文化的教育引進(jìn)語文教育，提出的理念就是：認(rèn)識我們腳下的土地。

　　從某個層面上來講，鄉(xiāng)土教育不僅僅是熱愛家鄉(xiāng)的教育，也是人與土地的關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。除了土地、山川、河流等自然環(huán)境，我國的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，長期積淀而形成的豐富多彩的民俗文化傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村生活秩序都蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，這對于農(nóng)村孩子的人格、精神養(yǎng)成有著城市文化無法替代的作用。

　　鄉(xiāng)村教育不能讓孩子變成“城市稻草人”，要引導(dǎo)學(xué)生對鄉(xiāng)土有感同身受的理解，真正地意識、理解、關(guān)懷、尊重和欣賞自己的鄉(xiāng)土，培養(yǎng)他們的本土文化自信。在當(dāng)下，重新理解鄉(xiāng)土，擴(kuò)展鄉(xiāng)村教育的視野，其實(shí)是基于年青一代精神發(fā)展的需要。只有當(dāng)我們對鄉(xiāng)村文化給予同樣的尊重和重視，把農(nóng)村課程資源視為不可替代性的存在，而不是城市文化的附庸，新農(nóng)村教育才能獲得源源不斷的生命力。