這幾天，北京一名“老外”將自行車一橫、逼違法闖禁小轎車退出自行車道的圖片很火爆。熟悉的場景其實也在不久前的北京出現(xiàn)過——兩名外籍男女，主動充當交通協(xié)管員，勸導那些違法亂行的中國司機。

　　點贊的人很多。不過，為什么總是“老外”？挺身而出的中國公民去哪兒了？

　　“今天你改革了嗎？”一篇以此為題的網(wǎng)文認為：大多數(shù)人仍然認為反腐、改革、法治等，都“事不關己”，或者說，他們不認為這些措施同自己的生活、工作有多大關系。

　　北京的“老外”促使我們發(fā)問：“今天你”‘法治’了嗎？“

　　改革很火，但一些人在隔岸觀火；推動法治，亦有些人“拈花微笑”而不做“參與者”。這確是一個值得重視和反思的問題。不容回避的現(xiàn)實是：并不關心“如何才能創(chuàng)造一個好國家”，樂于置身事外“圍觀”或“吐槽”，這似乎成了一些人的集體心態(tài)。

　　我們生活在一個變革的年代，也向往日新月異的生活，所期待的未來則頗像我們乘坐的高鐵，通向遠方但絕不虛無和飄渺，列車如此快地將你從一個地方帶到另一個遙遠的地方，但那個決定你在哪兒的人，是你自己。

　　可是，我們常常忘記這點——在國家矢志走向開放、民主、法治和文明的進程里，個體卻輕易放棄了確定自己在哪兒的抉擇權力，而參與感與認同感是連同位置感一起消失的。

　　周濂就很天才地認為，“你永遠無法叫醒一個裝睡的人，除非那個裝睡的人自己決定醒來�！狈ㄖ我蔀槿藗兊男叛觯热Q于治理者的意志，也取決于每個人的態(tài)度——在涉及個人權益問題上，我們不能總是做那個“裝睡的人”，否則會縱容某些人“穿新鞋走老路”，法治不彰就會成為影響我們?nèi)粘Ｉ畹摹俺B(tài)”。

　　在湖南長沙市岳麓區(qū)一小區(qū)，樓下廣場舞擾民，業(yè)主黃女士撥打110報警，遲遲未得到處理結果，她以“未依法履行職責”為由，將長沙市公安局岳麓分局告上法庭，法院裁定：責令公安機關對黃女士的報案作出處理。

　　長沙廣場舞案件之前，“以暴制暴”的事例并不鮮見。有評論認為，長沙案例“對于探索公權力對擾民行為的有效管控有著典型參考意義�！蔽腋敢庀嘈牛L沙女子對公安機關的“小題大做”，恰是面對不作為、亂作為等衙門作風的處理樣本。

　　讓法治成為一種信仰，讓法治傳遞公正溫度，事關百姓幸福安康，需要我們每一個個體去參與。

　　有時候，社會控制力量看上去龐大而森嚴，很多人因此而充滿無力感，拜服在“窮不與富斗，民不與官斗”的祖訓里。對威權的屈服乃至形成依賴性，其實就是心理學上著名的“斯德哥爾摩綜合征”。電影《肖申克的救贖》有句經(jīng)典的臺詞：“起初你討厭它（監(jiān)獄），然后你逐漸習慣它，足夠的時間后你開始依賴它，這就是體制化”。

　　現(xiàn)實生活中有很多故事，能很好地詮釋人如何一步步地走向體制化——或許，正是越來越多的人走向體制化，才促使了少數(shù)官員和部門權力邊界的擴張。

　　對中國而言，依法治國是國家治理領域一場廣泛而深刻的變革。

　　近日，有媒體報道了14個省市的31名車主，先后委托律師，分別向31個城市寄出了政府信息公開申請表，要求公開路邊畫線收費的合法性……種種事實表明，陽光政府不能一昧依賴政府的自發(fā)自覺，轉變政府職能也不是政府部門的“家務事”，每一個人都應該也能在其中找到自己的位置。

　　而那個決定你在哪兒的人，一定是你自己。