六一兒童節(jié)之際，人們看到電影院里像《哆啦A夢(mèng)：伴我同行》《明日世界》這樣的外國(guó)片，票房飄紅，而國(guó)產(chǎn)兒童片卻難覓蹤影。無(wú)獨(dú)有偶，在童書市場(chǎng)上，家長(zhǎng)們也偏愛(ài)為孩子選購(gòu)國(guó)外引進(jìn)童書，而原創(chuàng)作品卻鮮有問(wèn)津。外來(lái)文藝作品大張旗鼓地?fù)肀覀兊暮⒆樱瓌?chuàng)本土作品倒難登大雅之堂，這一現(xiàn)象值得我們思考。

    優(yōu)秀的兒童文藝作品應(yīng)該是不分中外的�；厥淄辏洃浝镉谐鴥�(yōu)美童謠的漁童，也有格嘰格嘰開(kāi)動(dòng)腦筋的一休哥；有森林里智斗大灰狼的小紅帽，也有取經(jīng)路上降妖除魔的美猴王，它們都啟迪了孩子幼小的心靈，培養(yǎng)了純真的品格，發(fā)展了無(wú)窮無(wú)盡的想象力。俄國(guó)作家屠格涅夫說(shuō)：“兒童文藝是兒童心靈的食物來(lái)源”，我們不應(yīng)用單一的“食物”來(lái)喂養(yǎng)孩子，長(zhǎng)此以往，難免營(yíng)養(yǎng)不良。

    客觀地看，西方的兒童文藝有一百多年的發(fā)展史，大批經(jīng)典流傳下來(lái)，隨著全球化的進(jìn)程，蜂擁入關(guān)，大大開(kāi)闊了我國(guó)少年兒童的視野。但主觀上，也不能排除一些人的舶來(lái)主義。兒童文學(xué)作家、評(píng)論家樊發(fā)稼談到兒童文學(xué)時(shí)說(shuō)：“有的論者似乎一貫瞧不起我們自己的兒童文學(xué)，每每言必稱希臘，一說(shuō)起外國(guó)作品便眉飛色舞贊不絕口，一提起本國(guó)兒童文學(xué)便長(zhǎng)吁短嘆唉聲嘆氣，一副鄙夷不屑的神態(tài)�！苯裉�，我們更應(yīng)該注重本土兒童文藝創(chuàng)作的生態(tài)。

    對(duì)創(chuàng)作者，要有一種人文信仰的情懷。郭沫若在《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》一文中指出：“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學(xué)尤能于不知不識(shí)之間，引導(dǎo)兒童向上，啟發(fā)其良知良能�！眱和乃噭�(chuàng)作不是“小兒科”，它應(yīng)該是一種精細(xì)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是一門高水準(zhǔn)的藝術(shù)。兒童文藝作品不是韓信用兵，多多益善，創(chuàng)作者應(yīng)該有精品意識(shí)、厚積薄發(fā)，有十年磨一劍的耐心、恒心和甘于寂寞之心，仿佛一種宗教情懷，對(duì)于所從事的事業(yè)，懷著神圣之心，摒棄誘惑，執(zhí)著、虔誠(chéng)而投入。

    對(duì)推廣者，要有一種家國(guó)情懷。魯迅先生在《兒童藝術(shù)展覽會(huì)旨趣書》里寫道：“人自樸野至于文明，其待遇兒童之道，均有三級(jí)。最初曰教育。更進(jìn)，則因?qū)徲^其動(dòng)止既久，而眷愛(ài)益深，是為審美，更進(jìn)則知兒童與國(guó)家之關(guān)系，十余年后，皆為成人，一國(guó)盛衰，有系于此�！眱和囊磺芯赶蛭磥�(lái)，兒童的存在和意義與民族的生存和意義是融為一體的。在相對(duì)有限的資源內(nèi)，推廣方對(duì)引進(jìn)外國(guó)作品應(yīng)該精心選擇、比較調(diào)查，挑最優(yōu)秀的作品翻譯介紹過(guò)來(lái)。同時(shí)，對(duì)原創(chuàng)本土作品要大力扶植、不吝支持，給予廣闊的舞臺(tái)和亮相的機(jī)會(huì)。本土兒童文藝的創(chuàng)作和推廣是“一雙翅膀”，只有一起振動(dòng)，這只鳥才能翱翔天際。

    對(duì)教育者，要有一種審美能力。孩子接受文藝作品一種是消遣性的，另一種是審美性的。前者大多由兒童自然、自發(fā)產(chǎn)生；后者就需要家長(zhǎng)、老師的甄別、引導(dǎo)，也就是美的教育。在《幼學(xué)瓊林》《聲律啟蒙》《龍文鞭影》誦讀聲中長(zhǎng)大、創(chuàng)造了數(shù)千年?duì)N爛文明的中華兒女，理應(yīng)對(duì)本民族的兒童文藝抱持著相當(dāng)?shù)淖孕拧Ｈ绻尯⒆右晃丁俺晕鞑汀�，不但失去了�?duì)孩子教育的主導(dǎo)權(quán)，也背棄了本民族優(yōu)秀文化土壤的滋養(yǎng)。這個(gè)“六一”，謹(jǐn)期待越來(lái)越多的原創(chuàng)兒童文藝作品能點(diǎn)亮童年，也帶給孩子們更豐富的文藝味蕾。