4月23日是世界讀書日，愿你的手邊還有紙質(zhì)書籍相伴。

　　在電子傳播的時代提倡有紙閱讀，也許會被看成一種矯情，從知識傳播和閱讀效率角度講，這種閱讀也是高成本的。但讀書本身不只是單純的信息輸入，而是一種文化生活，應(yīng)有豐富的心理探索和綿密的感情體驗，這些微妙卻不可或缺。

　　無論一個人已經(jīng)多么習(xí)慣電子閱讀，他相當(dāng)多的知識和思想肯定是從紙質(zhì)圖書中獲得的，后者給予他停頓思考的時間，做批注和筆記的機會，與師友討論的方便，留下了他每一次重讀的思想痕跡。如果一個人保留著那些讀過的書，他就有了和當(dāng)年的自己重逢的機緣；如果一個人保留著父輩甚至祖輩的書籍，他也能從這些書的字里行間，找到一代人對另一代人的叮囑，找到一個家庭幾代人之間的心傳與默契。

　　把這種體驗放大，可以感受到紙質(zhì)閱讀給人帶來的歷史感。想一想，當(dāng)我們閱讀一本書，我們就在和15、16世紀(jì)的歐洲人共享一個印刷時代：尖頂刺向天空的哥特式教堂、圣經(jīng)題材的彩色玻璃畫、馬車運送的書籍、鵝毛筆寫下的詩篇，文藝復(fù)興和啟蒙之光以紙張和印刷字為載體，穿過若干世紀(jì)、橫跨歐亞大陸，照亮了我們的生活。

　　正是在那個時代，英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家培根在他的散文《論讀書》中寫下了膾炙人口的名句，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。”至今，這還是人們用來指導(dǎo)讀書的重要經(jīng)驗。

　　與培根同一個時代的中國，文學(xué)家李漁撰寫了他后世最負盛名的作品《閑情偶寄》。同代學(xué)者余懷在為這本奇書作序時稱，《閑情偶記》能使“汶者讀之曠，塞者讀之通，悲者讀之愉，拙者讀之巧，愁者讀之忭且舞，病者讀之霍然興”，淋漓盡致地展現(xiàn)出一本好書的意義、其對人生緩慢、恒久、綿密的文化滲透能力，同樣也為后世留下了尋找、評價好書的標(biāo)準(zhǔn)。

　　有意味的是，李漁不僅是一位文學(xué)家、戲劇理論學(xué)者，同樣也是一位產(chǎn)量頗豐的出版家，除出版自己的作品外，還編輯印行了大量的大眾文學(xué)作品。雖然沒有人記載過，一個寫作者完整的經(jīng)歷了將思想變成文字、再將手寫的文字變?yōu)橛∷⑽淖值娜^程，會有怎樣微妙的心理體驗，但今天閱讀《閑情偶寄》的作者卻可以借助白紙黑字的觀感，回溯、揣摩這一滋味綿密的歷程。

　　觸屏閱讀當(dāng)然不會丟失這位四百年前的寫作者的任何公開信息，但卻沒有能力使閱讀潛入到這么細膩和百感相生的層面。就如同，電子傳播無疑是知識傳播更便捷、更高效的方式，但恰因為便捷與高效，在某個意義上剝奪了紙質(zhì)閱讀的慢與精細，消化的時間與反芻的機會，冥想的詩意與活在歷史中覺悟。由此可能會遺漏掉那些被作者放在字里行間的、更隱秘和重要的提醒。

　　至少在這一天，提醒自己換一本紙質(zhì)書看看。在字里行間慢慢地找一找，興許就會發(fā)現(xiàn)讓人瞬間靈臺清明的一句話。