近來,對于英雄人物的“戲說”，正在成為人們茶余飯后的另外一種談資。對雷鋒儉樸生活的質(zhì)疑，對于黃繼光堵槍眼的可能性的追問，這種看似還原“歷史真實”的論調(diào)，有其形成的特定時代背景，不過我們要警惕這一文化現(xiàn)象在無節(jié)制蔓延擴張后，可能帶來的危險性。

　　對英雄人物的“解構(gòu)”，較為公正的審視態(tài)度需要一個雙重的視角：首先，解構(gòu)崇高的沖動或可被視為新時期解放思想的一種當代版本。在較為漫長的思想禁錮當中，我們對于英雄人物的宣傳，的確經(jīng)歷了一個過于抽象化的時期。我們所講述的英雄總是接近于“神”，而非“人”。神，雖然高高在上，無所不知，卻總是缺乏真實性，更無親和力。電影《金光大道》中的那個叫作“高大泉”的主人公正是那個時代，對英雄人物所進行的“高、大、全”詮釋的具體象征。新時期以來思想的解放，當然應該包含著對這樣一種“抽象崇高”的解構(gòu)。讓英雄從神壇上走下來，將其還原為活生生的人，這在某種程度上應該成為思想界、文化界的一種進步。我們的英雄應該是有成長、有感情、有人情味的人，他們的“可愛”會讓他們更加可信。

　　但如同潑水不能將孩子一同潑出去一樣，避免抽象性的崇高，卻不意味著將崇高本身也解構(gòu)了。網(wǎng)絡時代的眼球經(jīng)濟、話語經(jīng)濟，催生了一種無原則的標新立異，培養(yǎng)了各種“標題黨”、網(wǎng)絡推手。他們?nèi)绻荒軙r時“刷新”，就開始“刷舊”，常常借“還原歷史真相”的幌子，販賣一堆毫無真憑實據(jù)的謊言，甚至形成了一種以“唱反調(diào)”為訴求的言論方式。這種思路尤須我們警惕與反思。

　　不求被歷史證實、只求與歷史相左的言論方式，背后是價值的失范。在此，富有歷史意義的人物都變成了一種消費品，它們以富有“創(chuàng)意”的方式被生產(chǎn)出來，同時又以“獵奇”的方式被消費掉，最終帶來直接的獲利。消費歷史，成了今天解構(gòu)崇高內(nèi)在的動力。

　　更值得注意的是，破除“英雄史觀”已被一些人視為了解構(gòu)社會主義核心價值觀的一個切入點。在這種大眾思想的狂歡中，“解構(gòu)”的危害不僅在于左右了我們對于某個歷史人物的認識，更在于無形中將非歷史的審視態(tài)度帶入到了青年一代的認知當中；不僅讓民眾逐漸習慣了對崇高的消解，更可能會蠶食我們作為一個國家所共有的精神家園。

　　任何一個國家和民族都需要屬于自己的英雄，他們是民族精神的化身、民族品質(zhì)的傳承者。我們可以以更感性的方式講述他們，卻不能玷污他們曾經(jīng)的奉獻和犧牲。因為，他們即是我們，講述他們的故事，也是在講述我們自己的精神史。