東方IC

    挾網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“土豪”的余威，“土豪金”一面世就氣勢(shì)如虹、攻城略地，連風(fēng)靡多時(shí)的流行語(yǔ)“高帥富”，似乎都有回避讓道之態(tài)。這種正式名稱(chēng)叫“香檳金”的顏色，碰上“土豪”之后激起的強(qiáng)烈效應(yīng)，其背后的原因，或許正因其觸碰到了社會(huì)心理的共振點(diǎn)。

    在“土豪”和“金”的奇妙組合里，首先是“土豪”需要“金”。同樣款式的蘋(píng)果手機(jī)，僅僅因?yàn)轭伾煌巴梁澜稹钡膬r(jià)格就被炒到黑白色的兩倍以上。這部分超額價(jià)值，就緣于其極好地迎合了炫耀性消費(fèi)的需求。香檳金在以前的蘋(píng)果手機(jī)中從未出現(xiàn)，極好的識(shí)別度，能比金色更契合財(cái)大氣粗的“土豪”身份，這與無(wú)視審美趣味，往身上掛粗大的金項(xiàng)鏈、金戒指是同樣道理。

    炫耀性消費(fèi)不但帶來(lái)心理的自我確認(rèn)，達(dá)到對(duì)富人身份的自我認(rèn)同，在某種社會(huì)評(píng)價(jià)體系中，它還能獲得社會(huì)和他人的確認(rèn)。一方營(yíng)造出“盛氣凌人、一覽眾山小”的強(qiáng)大氣場(chǎng)，另一方望風(fēng)而靡、膜拜追捧，對(duì)某些新富群體來(lái)說(shuō)，這不正是他們內(nèi)心渴望的嗎？

    其次是“金”沾上了“土豪”味道。金所代表的財(cái)富，在價(jià)值判斷上是中性的，無(wú)法直接判斷財(cái)富是好是壞，而必須置于具體語(yǔ)境中，綜合考量財(cái)富的創(chuàng)造、獲得、運(yùn)用和效益。

    “土豪”代表的價(jià)值體系顯然沒(méi)有多少正面意義。其原始含義，是指鄉(xiāng)村世界里憑借財(cái)勢(shì)橫行霸道的壞人。即使在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境里的演繹，其含義也主要有兩個(gè)重點(diǎn)，一是財(cái)富的獲得，是“突然擁有”的暴發(fā)戶(hù)，甚至合法性正當(dāng)性存疑；二是財(cái)富的使用消費(fèi)，是炫耀揮霍式的“無(wú)腦消費(fèi)”。

    基于這兩點(diǎn)，“土豪金”即使不像“土豪劣紳”那么負(fù)面，起碼也隱含著嘲諷意味�！敖稹钡母毁F可以確證“土豪”的身份，所以才會(huì)“一色風(fēng)行”；但“金”的眩目又會(huì)刺痛旁人，讓人不禁追問(wèn)財(cái)富獲取的合法性，以及財(cái)富使用的合理性。同樣，沾滿(mǎn)“土豪”氣息的“金”，則隱含著對(duì)“富而無(wú)教養(yǎng)”、“倉(cāng)廩實(shí)而不知禮節(jié)”的批評(píng)，甚至厭惡。

    “土豪金”及人們對(duì)其戲謔的調(diào)侃，折射出我們這個(gè)社會(huì)“有財(cái)富無(wú)教養(yǎng)”的觸目驚心，也反襯出整個(gè)社會(huì)“貴為尊、富且仁”的稀缺。如果財(cái)富的創(chuàng)造、分配、使用、消費(fèi)都合法正義，符合公序良俗的道義要求，甚至更進(jìn)一步，能夠引領(lǐng)社會(huì)道德正義，那么這樣的財(cái)富自然獲得正面評(píng)價(jià)，這樣的富人自然得到社會(huì)尊重。有教養(yǎng)的富人不會(huì)被冠以“土豪”之名，也不需要“金”去揮霍炫耀、自我確認(rèn)。

    讓財(cái)富有教養(yǎng)，這是當(dāng)下社會(huì)面對(duì)的緊迫課題。新富階層擁有高于社會(huì)大眾的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)他們更應(yīng)擁有高于社會(huì)平均水準(zhǔn)的道義力量，能夠引領(lǐng)積極向上、健康道德的價(jià)值觀和生活方式。

    財(cái)富不應(yīng)該沾滿(mǎn)“土豪”的氣息，富人不應(yīng)該變成“土豪”。同樣的，在社會(huì)心理上，“金”應(yīng)該歸位于僅僅是一種顏色而已。而把“土豪”與“金”緊密聯(lián)系在一起，并能成為社會(huì)流行語(yǔ)，確實(shí)是一個(gè)值得反思的問(wèn)題�。ㄔ}：當(dāng)“土豪”遇到“金”）