人若不讀書(shū)，閑來(lái)生是非，遇事易浮躁，處逆境不快樂(lè)，處順境也不快樂(lè)

　　“凡喜怒哀樂(lè)、勞苦恐懼之事，只以五官四肢應(yīng)之，中間有方寸之地，常時(shí)空空洞洞、朗朗惺惺，決不令之入，所以此地常覺(jué)寬綽潔凈�！边@段話大意是說(shuō)，人生難免各種境遇，從容應(yīng)對(duì)就是了，不為得失沉浮所困，保持心地清凈敞亮。這便是清康熙朝重臣張英所謂“安心之法”。

　　“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！焙笫纻鳛槊勒劦摹傲呦铩�，故事的主角就是張英�！耙婚T(mén)之內(nèi)，祖父子孫先后相繼入南書(shū)房，自康熙至乾隆，經(jīng)數(shù)十年之久，此他氏所未有也。”張氏家族從張英開(kāi)始人才輩出，12人位列翰林，次子張廷玉在康、雍、乾三朝為相20多年，是清代前期最知名的重臣。

　　每個(gè)人的一生都是一部書(shū)，生命經(jīng)過(guò)淬煉就是精彩篇章。但只有少數(shù)人寫(xiě)出了書(shū)，更少的人寫(xiě)出了精彩。張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》、張廷玉的《澄懷園語(yǔ)》堪稱當(dāng)中佼佼者。清代名臣曾國(guó)藩論及《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，“句句皆吾肺腑所欲言”，命子侄人各一本“細(xì)心省覽”。清代學(xué)者沈樹(shù)德論《澄懷園語(yǔ)》，“皆圣賢精實(shí)切至之語(yǔ)”，修齊治平之道。

　　近讀張氏《父子宰相家訓(xùn)》，如飲消夏涼茶。《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》頗類雜感集，長(zhǎng)則千言，短則二三百字，舉或交友處世、種樹(shù)蒔花等等，皆隨意之所動(dòng)、心之所悟，信手拈來(lái)便成妙章�！冻螒褕@語(yǔ)》則如爐邊閑談，前朝掌故、正史野聞，娓娓道來(lái)，句句不離修身、持家、節(jié)用、讀書(shū)、擇友等主旨，偶有引申則務(wù)求精簡(jiǎn)。讀《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，則明白張英何以有“讓他三尺又何妨”的胸襟，從而成就“六尺巷”美談了，因?yàn)樗剂艘粋�(gè)“謙”字。讀《澄懷園語(yǔ)》，則明白張廷玉何以侍奉三朝而終身榮顯，處事百端卻鮮有差池，因?yàn)樗剂艘粋�(gè)“謹(jǐn)”字。

　　為德之本，要在“謙讓”�！敖K身讓路，不失尺寸�！睆堄⒄f(shuō)，君子敬小慎微，凡事須從小處著力，受得小氣則不致受大氣，吃得小虧則不致吃大虧；終身失便宜，便是終身得便宜；以上對(duì)下態(tài)度尤須溫和，讓對(duì)方感受到尊重，仿佛得到實(shí)惠一般。得益于謙讓，張氏父子仕途順利，雖位高權(quán)重而少有政敵。

　　為人之道，要在“知足”。張英說(shuō)：“富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意�！彼倬酉辔唬n有府第，而只當(dāng)是客棧，不添半磚片瓦。并且一再告誡子孫，富貴鄉(xiāng)實(shí)是可�？蓱]、難處難全之地，切不可安逸自喜。張廷玉“時(shí)存知足之心，切凜高危之戒”，他平生登山游觀只至半山，入寺登塔亦止于一二層，絕不登峰躡頂。居官自警如此，足可為后世范。

　　為官之道，要在“吃苦”：“做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步�！睆埻⒂裾f(shuō)，他久居中樞，受恩愈深，責(zé)任愈重，雖廢寢忘餐猶恐辦事不當(dāng)�！胺盥毼┮怨允兀瑲ёu(yù)在所不計(jì)。蓋毀譽(yù)皆出于私心，我不肯徇人之私，則寧受人毀�！睍r(shí)移世變，當(dāng)今為官，職在為民辦事，而有守有為、盡忠盡職的本質(zhì)要求并沒(méi)有變。

　　張英說(shuō)，“書(shū)卷乃養(yǎng)心第一妙物”。前賢文集無(wú)不是嘔心瀝血而出，精神識(shí)見(jiàn)盡在其中。讀古圣先賢書(shū)而明世間理，德性溫和，行事循矩，即便無(wú)功名亦恬然自處。人若不讀書(shū)，閑來(lái)生是非，遇事易浮躁，處逆境不快樂(lè)，處順境也不快樂(lè)。讀書(shū)養(yǎng)品，書(shū)香雅家，古今同為時(shí)尚。