周末與朋友逛夜市，看見地?cái)偵蠑[著這樣一件工藝品：大大的腳背上，伏著一只小小的蟬。攤主見我們感興趣，就過來說，這是取“知了”和“足”的形音，寓“知足”之意。無獨(dú)有偶，前不久到市里的廉政教育基地參觀，教育基地緊挨著一處監(jiān)獄，這邊是展覽大廳，那邊就是森嚴(yán)的高墻。湊巧的是，監(jiān)獄所在地小鎮(zhèn)的名字叫“惜�！�。

　　知足，惜福，兩相鑒照，令人感喟。

　　人心最難在知足。有一首《解人頤》的詩(shī)，對(duì)人性中的貪欲作了入骨三分的刻畫，詩(shī)中說“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎……”，最后發(fā)出了“若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西”的感嘆。

　　凡事都有兩面性。拋開消極的一面來看，不知足，不滿足，永不停止對(duì)未知世界的探索、對(duì)文明進(jìn)步的追求，正是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。知足與不知足，本身無所謂對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵看對(duì)什么知足，對(duì)什么不知足。

　　“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”，水火無情但無罪，罪在不知足、不惜福的心，在于無底線、少敬畏、不去遏制人的非分之欲�？纯词穬�(cè)中的貪官污吏，審視現(xiàn)實(shí)中的“老虎”“蒼蠅”，無論哪個(gè)歷史時(shí)期以何種標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他們所擁有的俸祿薪酬以及合法享有的相關(guān)待遇等，滿足其正常的生活需求都是沒有問題的，對(duì)于一些身居高位者來說，更是無須為“稻粱”而憂的了。

　　某單位的組織生活會(huì)有同志說，相對(duì)于我們的貢獻(xiàn)和付出，國(guó)家和人民給予我們的已經(jīng)夠多了。況且，按照馬斯洛的理論，除了生理、安全等基本需求外，人總得追求點(diǎn)“高且上”的東西，不然，整天圍著“豬欄的理想”轉(zhuǎn)，沒有創(chuàng)造點(diǎn)什么，留下點(diǎn)什么，跟沒來這個(gè)世界有什么兩樣。這句肺腑之言讓聞?wù)邉?dòng)情，道出了為官?gòu)恼酥翞槿俗鍪碌臉闼氐览恚慈丝偸怯行┍痉忠刈�，有些�?guī)矩和底線是不能逾越的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個(gè)“邊際效應(yīng)”理論，以此來解析貪腐超出一定限度的財(cái)富所帶來的滿足感，應(yīng)該是逐步遞減的。由此，實(shí)在無法解釋這些豪貪巨蠹何以聚攏了如此多的不義之財(cái)。甚至以付出健康、自由乃至生命等沉重代價(jià)，給世人以“不知足必失足，不惜福必折福”的警醒。

　　普希金講過一個(gè)《漁夫與金魚》的故事，那個(gè)永遠(yuǎn)不知滿足貪得無厭的老太婆，最終還是回歸了她的“小木屋”，守著她的“破木盆”。但作為現(xiàn)實(shí)生活中從政為官者，若不常懷知足、惜福和感恩之心，常抱為民、奉獻(xiàn)和進(jìn)取之意，守住清廉做人、勤政為官的本分，那么他們可能連從前的“破木盆”和“小木屋”也回不去了。