說起當下不太令人滿意的教育，大家往往會不假思索地說出一條由于說多了而感覺有點“嘴滑”的“應(yīng)對之道”：多給孩子一點“玩”的時間。

    那么，“玩”什么呢？問孩子，有點茫然，漫而應(yīng)之曰：反正就是不用讀書做作業(yè)，就是“玩”吧。問大人，也有點支支吾吾，道不出一個所以然。這一下，好不容易找到的補救當下教育之弊的“玩”之道，顯得有點空洞。

    “玩”什么？這個問題看來不是“不言而喻”，也不是“不證自明”的，大有“好好想一想”的必要�！巴妗弊直灰幌伦印疤崞饋怼�，舉到高處，“雙腳離地”，成為所謂“教育”的對立面和“對照組”，像是被“抽了真空”一樣，成為抽象的東西。

    在現(xiàn)實中，玩也像“失了靈魂”一樣的情形，其實可以發(fā)現(xiàn)不少：兩眼呆滯、對著手機屏機械式地“切西瓜”，也被稱作“玩”；對著“山間之朝暮、山間之四時”的美景，不用眼睛看，不用心靈去體會，只知道舉了相機，存儲為數(shù)碼也就“放心”了。

    讀書做學(xué)問，失了靈魂，當然可怕：“玩”也失了靈魂，那就更可怕了。其實，根子只是一個：生活感，你去哪里了？生活感，就是把生活看成整個兒的。我們都應(yīng)該成為“生活的孩子”，在生活中找到生活，那就是一生的幸運。不論什么東西，歸結(jié)到生活總有那么一股子鮮活的勁兒。

    如今，我們聽平常有些人說話，老愛把生活拆散，拿時髦話來說就是“碎片化”。而且，碎片與碎片之間，還老是對立著，比如“快把功課做完，就可以玩了”，不知不覺生活就成了做功課與玩的兩塊碎片，這兩塊碎片還是崇尚“斗爭哲學(xué)”的。

    這里，我想說一下我認識的一個小朋友玩賽車游戲的事兒。他還在幼兒園時接觸到了游戲機，大概是男孩的天性吧，一下子就被賽車吸引住了。慢慢地，就對汽車感興趣，什么GTR、布加迪威龍等等名牌，朗朗上口；慢慢地，又對汽車發(fā)展史感興趣，什么奧托循環(huán)和阿特金森循環(huán)，由其稚氣的口吻說起來，儼然給人一種“崇高的歷史感”。再慢慢地，他的好奇心和求知欲就根本“關(guān)不住”，知識的眼睛已經(jīng)想要把汽車的內(nèi)部“翻開來看一看”了，于是就對機械的知識感興趣。等到了中學(xué)，自然而然地與數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科親近起來。不僅如此，汽車還與人文接通，讀到海明威早年一篇有關(guān)汽車與人們崇尚虛榮心的關(guān)系的文章，能夠一下子讀懂。你看一看，這一條長長的路徑，從玩開始，與學(xué)習與功課融合，整個兒的就是一片靈動的生活。

    生活多美啊。這不是空洞的東西，而是實實在在真的東西。人就是要保持這一種興會淋漓，“浸”在生活中，就像“浸”蜜餞一樣，否則就難免“未達一間”，入不了味兒。不僅讀書做學(xué)問是如此，玩也是如此。