著名原生態(tài)歌手阿寶正式拜85歲高齡的中國女高音歌唱家，晉劇、歌劇表演藝術(shù)家，民族聲樂教育家郭蘭英為師。郭蘭英說，之所以肯收下阿寶，是看中他身上的三個條件：一個是孝順，聽他的《老爸老媽》就知道這孩子的心在哪里，不忘父母；第二是他不忘恩情，十年前他從《星光大道》走出來，多少年只要《星光大道》有需要，他就一定會出現(xiàn)；第三就是不忘觀眾，阿寶知道自己的根在哪兒，到現(xiàn)在在北京還坐地鐵出行，沒有明星架子。

　　阿寶拜師了，他身上的三個條件打動了藝術(shù)家郭蘭英。應當說，阿寶是幸運的，能夠得到郭蘭英的賞識，反過來說，這樣的幸運又不是偶然的，而是必然的，因為，如今能夠具備這三個條件的歌手或者藝人確實不多了。對于類似阿寶的青年歌手、青年藝人乃至文藝界來說，這三個條件說明了什么呢？

　　要談?wù)撨@個問題，首先需要了解一個背景，那就是師徒制。在傳統(tǒng)社會，各類藝術(shù)、知識的教育與培養(yǎng)、傳承和發(fā)揚基本都是依靠師徒制，這不只是在中國，幾乎全世界都是如此。師徒相授，父子相傳。歷代的大家巨擘無不因此而受益成長，并流芳百世。師徒制不分年齡，不分級別，講究言傳身教，口傳心授，師父對徒弟負直接、全面的責任，徒弟的每一點成績和過失都和師父息息相關(guān)，在這種制度設(shè)計下，師父當然會對徒弟盡心盡力，同時，也對會徒弟的遴選慎之又慎。

　　明乎此，我們就可以理解郭蘭英看中阿寶的三個條件意義何在了。

　　其一，郭蘭英看中阿寶的三個條件，首先是其自律、自我要求的一種投射。這就是說，阿寶身上的三個條件，也是郭蘭英對自己的要求，是對自己從藝多年來人生沉淀的總結(jié)，即至少要具備這三個條件，才有可能成名成家。

　　其二，整體來看這三個條件，沒有一個是關(guān)于音樂本身的，比如嗓音條件、形象、音準、樂感等等，而全部都是關(guān)于做人做事的。作藝先做人的古訓，在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。這并不是說上述這些條件不重要，而是說，和做人做事相比，和德行相比，其他因素是要往后排的。

　　其三，細看三個條件，第一便是孝順。古人講，求忠臣必于孝子之門。這話放到藝術(shù)教育上同樣如此。很難想象一個天賦異稟、聰明絕頂卻不孝順父母的人，能在藝術(shù)的道路上走多遠。退一步說，這樣的人即使名氣遮天，才華蓋世，恐怕也不能被稱為藝術(shù)家，因為，藝術(shù)家這三個字本身就包含著最基本的做人原則，而孝順，正是做人做事基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

　　其四，三個條件中的“不忘恩情”，可以說是不忘本，這一點在文藝界尤為難得。毋庸諱言，由于特殊的職業(yè)環(huán)境，一夜成名是許多藝人追求的夢想，也是經(jīng)常發(fā)生的事情。突然的大紅大紫，帶來了財富、地位、身價等巨大改變，也極有可能會帶來巨大的心理變化。人一闊，臉就變。一些明星端架子、耍大牌的事情，早已不是什么新聞。由此觀之，阿寶的不忘本，正是其堅守本分、善良厚道的品質(zhì)表現(xiàn)。

　　其五，如果說，“不忘恩情”是對自己成名平臺的不忘本，那么，“不忘觀眾”可以說是更深、更廣意義上的不忘本。俗話說，觀眾是演員的衣食父母。這并不只是說，演員的收入來自觀眾，從更高的層次上說，任何藝術(shù)的傳播、成就、發(fā)揚光大，都離不開觀眾，藝術(shù)家更是如此，甚至可以說，沒有觀眾，藝術(shù)恐怕就無從談起。因此，阿寶能夠“不忘觀眾”，也就抓住了藝術(shù)之路上的立身之本。

　　未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。在功利、浮躁心態(tài)彌漫的當下，在極重聲名的文藝界，重新回到做人做事的根本問題上來，回到人格人品的基礎(chǔ)上來，這恐怕就是阿寶身上的三個條件帶給我們的最大啟示。