近日，網(wǎng)上圍繞香港演員周星馳又爆發(fā)了一場口水仗。周星馳在影視圈里一直是個爭議性人物，多有圈內(nèi)人指責其待人涼薄，人品不好。但無論“黑周”還是“挺周”，對其藝術才華，大家還是頗為認同的。有評論說，影視界需要的本就不是一心搞關系、業(yè)內(nèi)人人稱頌的“好好先生”，而是認真用心創(chuàng)作好作品的藝人，拍出好電影才是“硬道理”。這其實提出了一個怎樣看待“怪才”的問題。

　　“怪才”并非今日才有。例如，北大歷史上數(shù)學零分作文高分的羅家倫、生活上基本沒有自理能力卻提出“陳氏定理”的著名數(shù)學家陳景潤、童年被視為“生性孤僻、智商遲鈍”而后來提出相對論的物理學家愛因斯坦等，這些看似有所“缺陷”但最終給國家和人類作出巨大貢獻的人物，都曾經(jīng)引發(fā)過不小的爭議�！肮植拧辈粌H限于演藝和文化領域，也普遍地出現(xiàn)在科研、經(jīng)濟、社會、政治等領域。今天，我們又正在進入一個創(chuàng)新的年代，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、城市繁榮、國家昌盛，都離不開創(chuàng)新的引領。所以，如何看待和包容“怪”，又當如何發(fā)揮“才”，很有現(xiàn)實針對性。

　　在中國人的評價標準中，“會做人”往往比“會做事”重要。曾有學者解釋儒家文化之“仁”為“二人”，即重視人與人之間關系的協(xié)調。這固然有積極的一面，但過于強調“做人”，為搞好關系殫思竭慮，又耗去了多少本應用于鉆研業(yè)務的時間與精力？從創(chuàng)新文化層面上講，應當形成對“怪才”之“才”充分肯定的評價取向，而非苛求其脾氣好不好、情商高不高；再進一步說，我們還需要更細致系統(tǒng)的保護人才和創(chuàng)新的制度，讓“怪才”能有得其所哉的發(fā)展環(huán)境，而非只在“不拘一格”時才得到優(yōu)待。

　　之所以將包容“怪才”的問題提到制度層面，一方面，因為經(jīng)濟社會發(fā)展需要創(chuàng)造創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不容易，缺乏制度保護，“怪才”很可能依然會缺乏術業(yè)專攻的空間。譬如，創(chuàng)新的風險和成本實際上相當高。在現(xiàn)實經(jīng)濟社會運行中，盡管重大創(chuàng)新的收益率極高，但創(chuàng)新失敗的概率要遠大于成功的概率，不少創(chuàng)新者很可能費了半天勁而一事無成。再如，創(chuàng)新不僅僅是精神上、思想上、學術上的，也涉及人際關系、利益格局和社會地位。如果不從制度上形成一種保護創(chuàng)新創(chuàng)意、鼓勵不同觀念、包容不同性格脾氣者的舉措，所謂的包容“怪才”就很可能流于紙上談兵。另一方面，國際經(jīng)驗也帶來一些啟示。例如，理念上源于德國、制度化于美國的終身教授制。在美國許多高校，榮膺終身教授職務的學者，如果沒有違反特別的規(guī)則和底線，如學術腐敗等，學校一般不能辭退教授。這就保障了學者學術研究和科研創(chuàng)新可以免受人際關系、利益關系的困擾，而獲得了學術創(chuàng)新的巨大空間，鼓勵了個性與創(chuàng)造。當然，終身教授制難免有不足，國外的做法也不能照搬照抄，但這啟示我們，當具備了一種鼓勵和保護創(chuàng)新的文化環(huán)境之后，從制度層面上來確保平衡好“怪”與“才”的關系，可以更加有效地普惠真才實學之人。

　　還需強調的是，包容不等于縱容，“怪才”之“怪”，也應該有一條底線，那就是不觸犯法律法規(guī)，不踐踏作為全社會共識的核心價值觀。恃才獨行有格，恃才敗德就是沒品了。就像前兩天某大牌導演的所作所為，如網(wǎng)友所言，“金熊”也褪變成了“狗熊”。

　　如今，上海正在努力打造具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。能否處理好“怪”與“才”的關系，形成一種包容“怪才”的創(chuàng)新文化，并進一步通過科學合理的創(chuàng)新體制予以保障，也應是構建創(chuàng)新軟環(huán)境、打造科創(chuàng)中心的重要一環(huán)。