作家藝術(shù)家個(gè)體與整個(gè)社會(huì)群體的差異甚至矛盾是客觀存在的，這種差異和矛盾只能在作家藝術(shù)家的主觀批判與人民的歷史批判的有機(jī)結(jié)合、“批判的武器”與“武器的批判”的有機(jī)統(tǒng)一中化解，否則，作家藝術(shù)家的心胸就不可能成為“社會(huì)的共鳴器”

　　重新強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義精神不是偶然的，這是中國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。

　　一段時(shí)間以來，文藝創(chuàng)作存在著躲避崇高、向下墮落的傾向，使得一些文藝作品比現(xiàn)實(shí)生活貧乏、干癟。這些作品對現(xiàn)存沖突的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)生活自身的發(fā)展，既不扣人心弦，也難給人啟發(fā)。有些作家藝術(shù)家已察覺到了以“自我”為中心的創(chuàng)作趨勢的弊端，反對沉溺于小情趣的文藝創(chuàng)作，提倡文藝創(chuàng)作更多地“要往大處寫”，即“把氣往大鼓，把器往大做”，他們不反對作家從“我”出發(fā)，但認(rèn)為作家要從“我”出發(fā)走向“我們”，而不是從“我”出發(fā)又回到“我”。

　　其實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義精神不僅每個(gè)時(shí)代都存在，而且不同歷史階段呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌。在中國當(dāng)代，重新崛起的現(xiàn)實(shí)主義精神將以嶄新的面貌出現(xiàn)。中國當(dāng)代文藝批評界既要看到作家藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)主義精神的主張，也要看到作家藝術(shù)家所處的時(shí)代對現(xiàn)實(shí)主義精神的影響，相比之下，后者更重要。文藝批評界應(yīng)該抓住這一點(diǎn)，由此來探究中國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的現(xiàn)實(shí)主義精神的獨(dú)特特征。

　　首先，重新崛起的現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)調(diào)作家藝術(shù)家的主觀批判和人民的歷史批判的有機(jī)結(jié)合、“批判的武器”和“武器的批判”的有機(jī)統(tǒng)一。這是克服當(dāng)代文藝弊病的治本良方。

　　為推動(dòng)作家藝術(shù)家走向更開闊的世界，有的文藝?yán)碚摷姨岢隽藢徝莱秸�，認(rèn)為文藝作品所表達(dá)的審美理想，不僅僅只是作家藝術(shù)家的主觀愿望，同樣也是對廣大人民群眾的意志和愿望的一種概括和提升。這種將作家藝術(shù)家個(gè)體的主觀愿望完全等同于廣大人民群眾的意志和愿望的邏輯，不利于廣大作家藝術(shù)家深入人民的歷史活動(dòng)并和人民創(chuàng)造的歷史活動(dòng)相結(jié)合。作家藝術(shù)家個(gè)體與整個(gè)社會(huì)群體的差異甚至矛盾是客觀存在的。這種差異和矛盾只能在作家藝術(shù)家的主觀批判與人民的歷史批判的有機(jī)結(jié)合、“批判的武器”與“武器的批判”的有機(jī)統(tǒng)一中化解，否則，作家藝術(shù)家的心胸就不可能成為“社會(huì)的共鳴器”。當(dāng)然，作家藝術(shù)家應(yīng)該從自我出發(fā)來寫作，從自己感受最強(qiáng)烈的地方入手，從寫自己最有把握的那一部分生活入手。但是，作家藝術(shù)家的創(chuàng)作如果局限在他感受最強(qiáng)烈的地方，而不思考如何超越，那么，就很難反映時(shí)代的本質(zhì)。

　　在中國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，不少作家藝術(shù)家在深刻把握歷史發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)上看到了中國當(dāng)代社會(huì)在人類發(fā)展過程中的歷史進(jìn)步，而這種歷史進(jìn)步正推動(dòng)著中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)生偉大進(jìn)步的變革。這些作家藝術(shù)家勇立潮頭唱大風(fēng)，創(chuàng)作出了一批氣魄宏大、圖景廣闊、具有深度的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。

　　其次，重新崛起的現(xiàn)實(shí)主義精神追求中國當(dāng)代社會(huì)的全面進(jìn)步與和諧發(fā)展，努力扭轉(zhuǎn)當(dāng)代文藝的邊緣化發(fā)展趨勢。在中國當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展中出現(xiàn)了一些不平衡現(xiàn)象，當(dāng)代文藝的邊緣化發(fā)展趨勢就是發(fā)展不平衡的一個(gè)產(chǎn)物。面對這種趨勢，一些作家藝術(shù)家甘居社會(huì)邊緣，躲避崇高，甚至自我矮化。而另一些優(yōu)秀的作家藝術(shù)家則摒棄鴕鳥心態(tài)和庸人心態(tài)，正視并批判這種文藝邊緣化的發(fā)展趨勢，自覺地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，努力站在人類歷史發(fā)展的高處，為促進(jìn)社會(huì)平衡發(fā)展與全面進(jìn)步付出努力。中華民族的偉大復(fù)興絕不是極少數(shù)人的發(fā)展，而是中國人民的共同發(fā)展，沒有中國人民的共同發(fā)展，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

　　一個(gè)有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史眼光的作家藝術(shù)家一定會(huì)看到這一點(diǎn)，一定會(huì)積極參與到中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程并在藝術(shù)創(chuàng)作中把這種歷史進(jìn)步有力地表現(xiàn)出來，創(chuàng)作出震撼人心的文藝作品。

　　最后，重新崛起的現(xiàn)實(shí)主義精神不僅直面現(xiàn)實(shí)存在的沖突，而且努力解決這種現(xiàn)存沖突。在中國現(xiàn)當(dāng)代文藝史上，不少作家藝術(shù)家在文藝是否應(yīng)該直面現(xiàn)存沖突并解決這種現(xiàn)存沖突上發(fā)生了分化。有些文藝?yán)碚摷覐?qiáng)調(diào)文藝對現(xiàn)存沖突的反映，卻沒有看到文藝對這種現(xiàn)存沖突的解決，“停留在單純的矛盾上面，不解決那矛盾”，這在一定程度上將文藝降低為社會(huì)生活的直觀反映。杰出的作家藝術(shù)家不僅要深刻反映生命的歷史運(yùn)動(dòng)，而且要在深刻反映現(xiàn)存沖突的基礎(chǔ)上努力推進(jìn)對這種現(xiàn)存沖突的解決，而不應(yīng)擱置矛盾。

　　既不刻意回避現(xiàn)存沖突，也不止于表現(xiàn)現(xiàn)存沖突，而是在深刻把握現(xiàn)存沖突的基礎(chǔ)上努力推進(jìn)對現(xiàn)存沖突的解決，推動(dòng)當(dāng)代歷史發(fā)展，這是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的高級追求。