分享到: | 更多 |
處理好保護(hù)與建設(shè)之間的關(guān)系,是文化遺產(chǎn),尤其是建筑遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中面臨的最大難題。
在文化遺產(chǎn)中,建筑遺產(chǎn)以其體量大、數(shù)量多,占有重要地位。然而令人痛心的是,從梁林故居的“保護(hù)性拆遷”,到近年來(lái)各地歷史街區(qū)內(nèi)仿古建筑的興起,眾多文化遺產(chǎn)被現(xiàn)代化浪潮湮沒(méi)。城市建設(shè)過(guò)程中,部分地方政府為追逐政績(jī)、出于經(jīng)濟(jì)利益的考量,在大拆大建中置歷史建筑的價(jià)值于不顧,甚至拆真建假、自斷文脈。一座座“嶄新的古建”拔地而起,“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的載體,卻漸漸成為回憶。
同時(shí),在部分地區(qū),歷史遺存集中的歷史城鎮(zhèn)、村莊,隨著歷史變遷,村落的格局已不復(fù)存在,民居腐朽開(kāi)裂,當(dāng)?shù)鼐用裆顮顩r落后。
積極探索一條遺產(chǎn)保護(hù)與民生發(fā)展和諧共贏的新路,成為一個(gè)重大課題。城市建設(shè)是大勢(shì)所趨,文脈傳承也勢(shì)在必行,二者究竟能否雙贏?
首先要明確,保護(hù)并不等于“死!。假如一點(diǎn)不“動(dòng)”,僅供瞻仰,由于缺乏必要的養(yǎng)護(hù),古建處于空置狀態(tài)容易損毀倒塌。同時(shí),如果對(duì)于居住在其中的原住民的生活困難問(wèn)題不加以解決,也有可能引發(fā)各種糾紛沖突,并不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。前兩年,“鎮(zhèn)江最美古村”葛村的去留就是典型案例,產(chǎn)權(quán)所有人已沒(méi)有能力保護(hù)和修繕古建,按照規(guī)定,產(chǎn)權(quán)所有人沒(méi)有能力或不愿修繕的,且不具有歷史價(jià)值的建筑將面臨拆除,具有歷史價(jià)值的將由政府收回產(chǎn)權(quán),作公益用途或旅游開(kāi)發(fā)。但村里老人又舍不得根脈切斷、不愿民居被拆,一時(shí)之間,各種矛盾集中顯現(xiàn),難以取舍。
其實(shí),文物保護(hù)與城市建設(shè)并非不可調(diào)和的一對(duì)矛盾。在堅(jiān)持遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)要求的同時(shí),應(yīng)充分考慮居民的生存需求。在對(duì)文化遺產(chǎn)的活性保護(hù)中,有不少原住民選擇繼續(xù)生活在老宅中,政府就應(yīng)因地制宜進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。蘇州的背街小巷治理正是如此。長(zhǎng)期住在傳統(tǒng)民居內(nèi)的居民相當(dāng)多仍在用吊桶取井水、洗澡用浴桶、方便用馬桶、做飯用煤爐。如要改善生活條件,在老宅中鋪設(shè)水管、修建廁所,難免要撬開(kāi)地磚,破壞部分建筑結(jié)構(gòu)。當(dāng)?shù)卣诔浞直Wo(hù)主體建筑的前提下,對(duì)輔助基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改造,盡可能保持古建原有整體格局與古城風(fēng)貌。
我們說(shuō),當(dāng)傳承歷史文化底蘊(yùn)的古建被完好保存下來(lái),歷史方能得以傳承,而世世代代生活在老宅子里的居民又能在延續(xù)民俗的同時(shí)感受到現(xiàn)代生活的多元便捷,遺產(chǎn)保護(hù)工作有了群眾基礎(chǔ),方能獲得更多支持。
保護(hù)與建設(shè),并非不可調(diào)和,但過(guò)程仍任重道遠(yuǎn)。
廣州日?qǐng)?bào):季羨林舊居被盜,文化保護(hù)堪憂 2009-12-21 |
廣州日?qǐng)?bào):季羨林舊居被盜,文化保護(hù)堪憂 2009-12-21 |
文化遺產(chǎn)前,先找回敬仰的心態(tài) 2010-07-17 |
張敬偉:千年古寺面臨拆遷,申遺還是毀遺? 2013-04-11 |
伍曉陽(yáng):城市建設(shè)應(yīng)尊重歷史和文化 2013-10-16 |
根 生:考古前置,力避“建設(shè)性破壞” 2014-04-21 |
申 琳:給城市留下怎樣的記憶 2014-06-26 |
魏 青:保護(hù)故宮,不妨從“限流”開(kāi)始 2014-08-05 |
高述群:保護(hù)文化遺產(chǎn)成為基本國(guó)策勢(shì)在必行 2015-03-27 |
魯 云:這杯“古董”咋喝好? 2015-04-02 |