處理好保護(hù)與建設(shè)之間的關(guān)系，是文化遺產(chǎn)，尤其是建筑遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中面臨的最大難題。

　　在文化遺產(chǎn)中，建筑遺產(chǎn)以其體量大、數(shù)量多，占有重要地位。然而令人痛心的是，從梁林故居的“保護(hù)性拆遷”，到近年來(lái)各地歷史街區(qū)內(nèi)仿古建筑的興起，眾多文化遺產(chǎn)被現(xiàn)代化浪潮湮沒(méi)。城市建設(shè)過(guò)程中，部分地方政府為追逐政績(jī)、出于經(jīng)濟(jì)利益的考量，在大拆大建中置歷史建筑的價(jià)值于不顧，甚至拆真建假、自斷文脈。一座座“嶄新的古建”拔地而起，“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的載體，卻漸漸成為回憶。

　　同時(shí)，在部分地區(qū)，歷史遺存集中的歷史城鎮(zhèn)、村莊，隨著歷史變遷，村落的格局已不復(fù)存在，民居腐朽開(kāi)裂，當(dāng)?shù)鼐用裆顮顩r落后。

　　積極探索一條遺產(chǎn)保護(hù)與民生發(fā)展和諧共贏的新路，成為一個(gè)重大課題。城市建設(shè)是大勢(shì)所趨，文脈傳承也勢(shì)在必行，二者究竟能否雙贏？

　　首先要明確，保護(hù)并不等于“死�！�。假如一點(diǎn)不“動(dòng)”，僅供瞻仰，由于缺乏必要的養(yǎng)護(hù)，古建處于空置狀態(tài)容易損毀倒塌。同時(shí)，如果對(duì)于居住在其中的原住民的生活困難問(wèn)題不加以解決，也有可能引發(fā)各種糾紛沖突，并不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。前兩年，“鎮(zhèn)江最美古村”葛村的去留就是典型案例，產(chǎn)權(quán)所有人已沒(méi)有能力保護(hù)和修繕古建，按照規(guī)定，產(chǎn)權(quán)所有人沒(méi)有能力或不愿修繕的，且不具有歷史價(jià)值的建筑將面臨拆除，具有歷史價(jià)值的將由政府收回產(chǎn)權(quán)，作公益用途或旅游開(kāi)發(fā)。但村里老人又舍不得根脈切斷、不愿民居被拆，一時(shí)之間，各種矛盾集中顯現(xiàn)，難以取舍。

　　其實(shí)，文物保護(hù)與城市建設(shè)并非不可調(diào)和的一對(duì)矛盾。在堅(jiān)持遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)要求的同時(shí)，應(yīng)充分考慮居民的生存需求。在對(duì)文化遺產(chǎn)的活性保護(hù)中，有不少原住民選擇繼續(xù)生活在老宅中，政府就應(yīng)因地制宜進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。蘇州的背街小巷治理正是如此。長(zhǎng)期住在傳統(tǒng)民居內(nèi)的居民相當(dāng)多仍在用吊桶取井水、洗澡用浴桶、方便用馬桶、做飯用煤爐。如要改善生活條件，在老宅中鋪設(shè)水管、修建廁所，難免要撬開(kāi)地磚，破壞部分建筑結(jié)構(gòu)。當(dāng)?shù)卣诔浞直Ｗo(hù)主體建筑的前提下，對(duì)輔助基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改造，盡可能保持古建原有整體格局與古城風(fēng)貌。

　　我們說(shuō)，當(dāng)傳承歷史文化底蘊(yùn)的古建被完好保存下來(lái)，歷史方能得以傳承，而世世代代生活在老宅子里的居民又能在延續(xù)民俗的同時(shí)感受到現(xiàn)代生活的多元便捷，遺產(chǎn)保護(hù)工作有了群眾基礎(chǔ)，方能獲得更多支持。

　　保護(hù)與建設(shè)，并非不可調(diào)和，但過(guò)程仍任重道遠(yuǎn)。