愛國是信仰中的堅守，也是穆斯林的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，彰顯出穆斯林的高度與大義

　　愛國是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。伊斯蘭教一向認(rèn)為“愛國是信仰的一部分”，這一理念給各國穆斯林規(guī)范了道德原則。對于所有穆斯林來說，愛國主義都是一種價值觀，是一種對祖國的感情，是可以具體化、生活化、大眾化的；凡是有益國家的行為，都是愛國表現(xiàn)。

　　伊斯蘭教傳入新疆1000多年，各族穆斯林世代生活在中國這片熱土上，繁衍生息，成為中華民族大家庭中不可分離的成員。愛國是信仰中的堅守，也是穆斯林的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，彰顯出穆斯林的高度與大義。國家利益至上不光是愛國主義的根本要求，也是伊斯蘭教信仰文明的根本體現(xiàn)。在信教群眾那里，愛國和愛教是平衡一致、和諧統(tǒng)一的。

　　在伊斯蘭的信仰中，個人都應(yīng)遵守社會的法制、秩序和規(guī)則，個人與社會、國家的關(guān)系應(yīng)是服從和服務(wù)，個人的行動自由不能超越社會的集體法規(guī)。如果無視社會的福利和秩序，個人的功修毫無意義，個人的善心無從表達(dá)。個人的道德不與社會的需要對接，就等于空頭支票。穆罕默德曾把社會比作大廈，“其中所有的墻壁和支柱都互相支撐”，又曾比作人的身體，“任何一部位受傷，其他部分都不會舒服”。就是說，如果穆斯林身處的國家受到了傷害，穆斯林本身和自己信仰的宗教也同樣會受到傷害。穆斯林的這種自我從屬于社會集體的意識，把個人的安寧和自由與所在國家的公益相協(xié)調(diào)的意識，再次證明，順國即順教，愛國即愛教。

　　《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”要求穆斯林追求和平、團(tuán)結(jié)、友愛。團(tuán)結(jié)非穆斯林，努力爭取非穆斯林的理解和支持，是穆斯林遵循經(jīng)訓(xùn)教導(dǎo)的具體表現(xiàn)。從伊斯蘭教角度看，非穆斯林始終是穆斯林團(tuán)結(jié)的對象，決不可以將非穆斯林當(dāng)作敵人看待。穆斯林必須不斷提高與他人和睦相處的素質(zhì)，那種排斥非穆斯林、敵視非穆斯林、將非穆斯林視為異己的心態(tài)是錯誤的，是違背伊斯蘭教精神的。

　　作為穆斯林，如果通過自己的言行促進(jìn)彼此關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序，就是愛國的表現(xiàn)。反之，搞分裂、由于自己的言行導(dǎo)致各民族互相隔閡、穆斯林與非穆斯林之間不團(tuán)結(jié)，擾亂國家的秩序，是離經(jīng)叛道的行為。團(tuán)結(jié)是營造和睦大家庭的條件，只有大家團(tuán)結(jié)一致、友好相處，國家才有穩(wěn)定的社會環(huán)境，人們才能安居樂業(yè)。那種不能給非穆斯林帶去和平、反而殘忍殺害無辜的非穆斯林的行為，是伊斯蘭教所不允許的，更不是真主所喜悅的。

　　歷史告訴我們，和則興盛，分則衰弱。和平共處是任何事業(yè)發(fā)展的前提，是穆斯林追求“兩世吉慶”的重要條件。當(dāng)前的新疆正在抓緊時間搞現(xiàn)代化建設(shè)，不但需要一個和平的外部環(huán)境，更需要一個穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、和平的社會氛圍。發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，做一個具有寬以待人高尚精神的穆斯林，不僅是穆斯林自身的需求，更是全社會的要求。