作為社會(huì)主義文化重要組成部分的人民文藝，理應(yīng)以高度的文化自覺與文化自信，為中華民族偉大復(fù)興的這項(xiàng)“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”作出獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)

    每逢“兩會(huì)”，代表、委員們熱議的話題之一，總少不了如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和繁榮人民文藝。

    習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”抓好夯實(shí)。作為社會(huì)主義文化重要組成部分的人民文藝，理應(yīng)以高度的文化自覺與文化自信，為中華民族偉大復(fù)興的這項(xiàng)“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”作出獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)。

    唯票房唯收視率傾向不可取

    我們的文藝，源于人民，表現(xiàn)人民，為了人民，屬于人民，服務(wù)于人民。因此，要做到“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”，就必須不折不扣地落實(shí)以人民為中心的工作導(dǎo)向，包括創(chuàng)作導(dǎo)向、鑒賞導(dǎo)向和一切公共文化服務(wù)設(shè)施的價(jià)值導(dǎo)向。人民是文藝工作者的母親，人民離不開文藝，文藝更離不開人民。人民文藝的出發(fā)點(diǎn)和落足點(diǎn)，都是為了人民。而真正踐行，卻非易事。

    譬如覆蓋面廣、影響力大、滲透性強(qiáng)的大眾藝術(shù)電影電視劇，重視票房和收視率是必要和有理的，但時(shí)下似乎過了“度”，出現(xiàn)了一種來勢(shì)不小的唯票房唯收視率傾向。衡量一部電影的成敗，就看票房高低；判定一部電視劇的價(jià)值，依據(jù)收視率統(tǒng)計(jì)，而且，不作科學(xué)的具體分析。

    拿電影票房來說，筆者上世紀(jì)80年代曾在中國(guó)電影藝術(shù)研究中心從事研究工作，知曉當(dāng)時(shí)中國(guó)電影的年度觀影總?cè)舜巫罡咴?jīng)達(dá)到293億人次，是近兩年的年度觀影人次的近30倍。也就是說，論每年觀賞電影的觀眾數(shù)量，現(xiàn)在不是上升，而是下滑了。再論觀眾的組成，當(dāng)年如《人生》、《天云山傳奇》、《人到中年》、《黑炮事件》等，觀眾蜂擁而至，涵蓋了工農(nóng)兵學(xué)商和知識(shí)分子、干部等老中青少各階層各年齡段；而時(shí)下電影院線的觀眾，毋庸諱言，已主要集中在80后、90后面很窄的一個(gè)群體了。只不過，當(dāng)年票價(jià)成人0.25元一張，學(xué)生0.1元一張，兒童0.05元一張；而如今，漲到數(shù)十元乃至上百元一張罷了！因此，僅津津樂道于“票房過200億”是不能說明真正踐行了“以人民為中心的工作導(dǎo)向”的。電影為人民服務(wù)，電影為人民“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”，當(dāng)有更廣闊的空間和更大的作為！電影如是，電視劇亦然。我們應(yīng)當(dāng)把滿足群眾與教育引導(dǎo)群眾、把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來。

    堅(jiān)持以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則

    人民文藝要真正發(fā)揮“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的教育、認(rèn)識(shí)、審美、娛樂的文化功能，就必須堅(jiān)持以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則，“生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的”，鼓勵(lì)創(chuàng)作出一批社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的精品力作，切忌宣揚(yáng)那種社會(huì)效益并不好而只是經(jīng)濟(jì)效益好的作品。

    前一階段，如電影《周恩來的四個(gè)晝夜》、電視劇《毛澤東》、《尋路》、《媳婦的美好日子》等優(yōu)秀作品的公映播出和評(píng)介，就很好地發(fā)揮了“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極作用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。但也有值得我們反思的個(gè)案，如不久前一部叫《小時(shí)代》的電影，因其票房高，報(bào)上便有文章鼓吹它是“‘小時(shí)代’反映了‘大意義’”，“90后的青年需要多創(chuàng)作這樣的作品”。其實(shí)，這部電影宣揚(yáng)了消費(fèi)主義，背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，理所當(dāng)然地受到了《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的一篇文藝評(píng)論的批評(píng)。問題的嚴(yán)重在于，之后，報(bào)上又有文章為其張目，說：對(duì)一個(gè)拜金的人來說，讓他看一百遍《焦裕祿》，他也不會(huì)艱苦奮斗；對(duì)一個(gè)不拜金的人來說，讓他看一百遍《小時(shí)代》，他也不會(huì)去逛商店（大意如此）。這豈不完全抹殺了文藝的獨(dú)特的審美意識(shí)形態(tài)屬性和必備的教育功能了嗎？

    歷史虛無主義傾向值得警惕

    人民文藝要切實(shí)發(fā)揮“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的文化功能，還“必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，以審美方式藝術(shù)地呈現(xiàn)“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華文化沃土，拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就等于割斷了自己的精神命脈�！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新�！薄吨袊�(guó)京劇音配像工程》就是成功的典范。但戲說歷史、解構(gòu)經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)的歷史虛無主義傾向仍然值得警惕，春節(jié)期間的電影《西游記之大鬧天宮》，之所以被一些觀眾批評(píng)為“贏了票房，輸了民心”，其失誤正是在于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——作為四大古典名著之一的《西游記》的不敬畏和亂改寫。眾所周知，錢鍾書先生高度評(píng)價(jià)這部批判現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的經(jīng)典名著，甚至將其排在四大古典名著之首�？上У氖�，吳承恩筆下孫悟空形象集中體現(xiàn)的這種“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的批判現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的抗?fàn)幘�，竟被電影中的牛魔王欲娶天庭神女的“神魔沖突”取代了，全片貫穿的是牛魔王與玉皇大帝的矛盾，孫悟空變成了玉皇大帝的“同伙”了，孫悟空形象蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的“大道”和“美德”，都被解構(gòu)了！這，難道不值得我們深長(zhǎng)思之么？