一些地方又出現(xiàn)“狀元游”熱。近日，山西晉城舉行“2015年全國狀元敕封典禮”，由“康熙皇帝”向來自國內(nèi)各地的10名高考“狀元”進行敕封，每人賞“詔書”一冊，人民幣1萬元。眾“狀元”披紅騎馬，沿街游行，煞是熱鬧。

　　晉城“狀元游”是在當?shù)鼗食窍喔e行，該處乃清代名臣、《康熙字典》總裁官陳廷敬故居，現(xiàn)已辟為景區(qū)。既是帶有營銷性質(zhì)，自然是廣攬“狀元”，多多益善，如此才能擴大社會影響，給景區(qū)帶來廣告效應。只可惜那10名高考“狀元”，不幸淪為景區(qū)營銷的道具。

　　“狀元游”雖荒唐不堪，如果不重視這一鬧劇背后的社會發(fā)生機制，而僅是批判活動本身，無異于緣木求魚，舍本逐末。

　　且看每年高考前夕，考生家長如臨大敵，社會各方嚴陣以待，臨考前工地不許喧嘩，廣場舞一律提前散伙，考試時重要路段交通管制，大門口家長自發(fā)擋車。這還只是高考的第一部曲。

　　第二部曲就是高考成績公布后，無論北大清華都紛紛加入搶“狀元”的陣列，表面看是屈尊求才，實則有辱斯文。特別是今年，有高校為搶生源而互掐，鬧得沸沸揚揚。得天下英才而教之，這自是高校之本分，但這并不意味著一定要“得天下狀元而教之”。高考“狀元”算是考試型人才，但真正的人才未必在高考“狀元”，否則這些年來也用不著大力推進自主招生了。

　　有了這些不正常的社會現(xiàn)象鋪墊，這才會有“狀元游”第三部曲的出場。凡此種種，看上去是對高考以及“優(yōu)等生”的重視，卻更體現(xiàn)出應試教育的弊端。在這種社會背景下，才會有把高考“狀元”等同于古代狀元的錯誤思維，也才會出現(xiàn)騎馬游街、敕封賞賜的“狀元秀”鬧劇。

　　高考只是人生中的一小步，摘得“高考狀元”，只是考生走向社會前攀爬下的第一座小山峰�？汲龊贸煽儯倘恢档脩c賀，但這并意味著人生從此走向輝煌。在漫長的一生中，一個人還需面對更多的歷練和考驗。在“狀元游”中被人捧上天的考生，對此當有清醒認識。

　　至于因各種目的而舉辦“狀元游”的組織方，雖說花錢費力，卻應明白，這種活動除了可能帶來一點虛名外，其社會效應會越來越差，甚至會背負“丑名”。當越來越多人把這當作鬧劇看待的時候，舉辦這些活動還有什么意思？