真正的教育，是讓學(xué)生懂得公民責(zé)任，擁有遠(yuǎn)大志向；是讓學(xué)生獨(dú)立思考，矢志終身學(xué)習(xí)

　　剛剛告別的高校畢業(yè)季，無(wú)論是校長(zhǎng)的致辭，還是杰出校友代表、優(yōu)秀教師代表的寄語(yǔ)，不管論述內(nèi)容和角度有何不同，主題都離不開(kāi)教育的宗旨、學(xué)習(xí)的目標(biāo)。對(duì)于就要畢業(yè)的學(xué)生，為什么要一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的價(jià)值和目標(biāo)？

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)性價(jià)值�！闭嬲慕逃�，是讓學(xué)生懂得公民責(zé)任，擁有遠(yuǎn)大志向；是讓學(xué)生獨(dú)立思考、矢志終身學(xué)習(xí)。這一切，都構(gòu)成了獲得幸福的能力。在離開(kāi)校園之后，學(xué)生最不能忘記的就是這一點(diǎn)。

　　那么，教育能為學(xué)生的幸福人生做些什么？

　　比如至簡(jiǎn)。為學(xué)上強(qiáng)調(diào)“書(shū)破萬(wàn)卷，路行萬(wàn)里”“為學(xué)日益”，信息占有盡量多些；為道上強(qiáng)調(diào)“不窺牖，見(jiàn)天道”“為道日損”，信息處理務(wù)必至簡(jiǎn)。若無(wú)至簡(jiǎn)，雜亂信息堆積過(guò)多，反倒讓人無(wú)從判斷、無(wú)從決策，無(wú)助、逃避行為多發(fā)。將信息削冗舉要、去偽存真、內(nèi)化于心，方能生成有效判斷和決策。注重至簡(jiǎn)，學(xué)生才會(huì)充盈心靈、充實(shí)事業(yè)，社會(huì)上學(xué)無(wú)所用的現(xiàn)象才能減少。

　　比如擔(dān)當(dāng)。學(xué)習(xí)分本能、功利、社會(huì)責(zé)任、天地責(zé)任四種境界。達(dá)后兩種境界，學(xué)生能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)中最美妙的堅(jiān)定感、方向感、意義感。毛澤東的“當(dāng)年忠貞為國(guó)愁，何曾怕斷頭”，周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”，是何等的蕩氣回腸、感人肺腑，無(wú)不是后兩種境界的體現(xiàn)。正是青年時(shí)期抱有為國(guó)、為公之大志，才成就了他們的非凡人生。在民族復(fù)興之際，學(xué)子們更需抵達(dá)這樣的境界，肩起遠(yuǎn)大的責(zé)任。

　　比如務(wù)實(shí)。無(wú)論文科教育還是理工科教育，腳踏實(shí)地都應(yīng)是教育應(yīng)達(dá)的目標(biāo)。只有以實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)為教育使命，課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)難題脫節(jié)的現(xiàn)象才會(huì)更少一些，專業(yè)化教育禁錮視野的現(xiàn)象才能更少一些，專業(yè)之余廣泛涉獵的自覺(jué)才能更多一些。

　　不容忽視的是，教育中摻雜的一些虛榮心和功利性，讓分?jǐn)?shù)成了教學(xué)的指揮棒，讓本真的教育價(jià)值成了退而求其次的選擇，“道術(shù)同修，理技共達(dá)”的教育理想成為了不可觸及的空想。過(guò)去，傳統(tǒng)舊式教育講究“袖手談心性”，重道而輕術(shù)，五四運(yùn)動(dòng)之后開(kāi)始矯正和改變。然而矯枉容易過(guò)正，當(dāng)下教育看重知識(shí)、技能傳授，忽視“方法論與獨(dú)立思考”“遠(yuǎn)大志向與社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“過(guò)有意義生活”等能力的培養(yǎng)，問(wèn)題因此凸顯。

　　“一切教育活動(dòng)都是為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，為了學(xué)生一生的幸�！�，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織推出的口號(hào)。至簡(jiǎn)、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)，沿著這樣的方向，學(xué)生方能胸懷天下，幸福的個(gè)體性與社會(huì)性有效融合，方能不負(fù)此生。