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一年一度的高考即將來(lái)臨,孔夫子和文曲星一下子又熱了起來(lái)。一些家長(zhǎng)把祭拜他們視為考前大事,祈禱孩子能在高考中一舉登科,光宗耀祖。有家長(zhǎng)甚至不惜坐飛機(jī),從上海、新疆、海南、吉林等地到著名的孔廟和文曲星廟燒香叩頭。
據(jù)報(bào)道,不少家長(zhǎng)和考生近期前往四川省綿陽(yáng)市梓潼縣文曲星廟敬拜,祈求金榜題名,致使廟里香燭供不應(yīng)求,最貴的香燭已經(jīng)賣到了1498元。而在高考名校的安徽毛毯廠中學(xué),近千名高三陪讀家長(zhǎng)為趕在零點(diǎn)時(shí)分搶拜“神樹”、搶燒高考前最后一個(gè)農(nóng)歷十五的頭炷香,不斷涌入“神樹”所在的窄巷中,險(xiǎn)些釀成火災(zāi)。
對(duì)這種“燒香助考”的獨(dú)特景觀,人們有理解也有批評(píng)。理解的人認(rèn)為,由于在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,祭天地、拜圣人歷史久遠(yuǎn)、根深蒂固,高考前的祭拜既是一種心理上的安慰,也是一種文化習(xí)慣,情有可原。反對(duì)者亦有自己的道理——高考臨近,考生應(yīng)該調(diào)整好心態(tài),查漏補(bǔ)缺,積蓄足夠的能量迎戰(zhàn)高考,而不是參與什么祭拜祈福活動(dòng),“難道真指望‘狀元符’‘祈福帶’之類的東西能把孩子送上清華北大?”
客觀而言,祭拜祈福確是我國(guó)影響深遠(yuǎn)的民俗。在臺(tái)灣地區(qū)的“高考”前,苗栗、新竹高中校長(zhǎng)就會(huì)帶領(lǐng)全校考生前往拜神,還按照民俗禮節(jié)帶上包子、粽子,取“包中”諧音祈求考生高中。這種傳統(tǒng)和民俗通過(guò)儒家思想文化外傳,也在韓國(guó)、日本、越南等地落地生根。在日本,祈福商品也會(huì)在考前賣得很火,比如日本人把炸豬肉塊稱為“通卡茲”,因與日語(yǔ)“全勝”諧音,所以考生一般都要吃這種食物。若考慮到文化習(xí)慣和考前心理,這是完全可以理解的。
雖然如此,但高考祈福也需把握一個(gè)度,不能滑向迷信化。由民俗變?yōu)槊孕,?fù)面效果就會(huì)出現(xiàn)了。一方面,高考對(duì)于今天的90后年輕人來(lái)言,著實(shí)是他們?nèi)松囊患笫。家長(zhǎng)面對(duì)這件事的態(tài)度會(huì)直接傳遞給孩子,影響他們對(duì)以后成長(zhǎng)中每次應(yīng)對(duì)困難的習(xí)慣思維。因此,家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)候示范給孩子們的應(yīng)是臨大事獨(dú)立自信的態(tài)度,而非求助鬼神的慌張。另一方面,高考是進(jìn)入高等教育的關(guān)口,一個(gè)人接受高等教育,除了獲得知識(shí)和文憑,還要接受科學(xué)邏輯的訓(xùn)練與科學(xué)價(jià)值的浸染,而以迷信的方式尋求上大學(xué)接受高等教育的機(jī)會(huì),顯然既不倫不類,又有違高等教育初衷。
當(dāng)然,家長(zhǎng)的選擇是個(gè)人的權(quán)利,其他人無(wú)權(quán)橫加干涉。筆者希望祈福的家長(zhǎng)能把握一個(gè)“度”,也能從教育的視野看待高考前后自己的行動(dòng),畢竟長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái),一個(gè)人在面對(duì)成長(zhǎng)關(guān)卡時(shí)持何種態(tài)度,比能不能考上名校更能影響人生的成敗。
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