一年一度的高考即將來(lái)臨，孔夫子和文曲星一下子又熱了起來(lái)。一些家長(zhǎng)把祭拜他們視為考前大事，祈禱孩子能在高考中一舉登科，光宗耀祖。有家長(zhǎng)甚至不惜坐飛機(jī)，從上海、新疆、海南、吉林等地到著名的孔廟和文曲星廟燒香叩頭。

　　據(jù)報(bào)道，不少家長(zhǎng)和考生近期前往四川省綿陽(yáng)市梓潼縣文曲星廟敬拜，祈求金榜題名，致使廟里香燭供不應(yīng)求，最貴的香燭已經(jīng)賣到了1498元。而在高考名校的安徽毛毯廠中學(xué)，近千名高三陪讀家長(zhǎng)為趕在零點(diǎn)時(shí)分搶拜“神樹”、搶燒高考前最后一個(gè)農(nóng)歷十五的頭炷香，不斷涌入“神樹”所在的窄巷中，險(xiǎn)些釀成火災(zāi)。

　　對(duì)這種“燒香助考”的獨(dú)特景觀，人們有理解也有批評(píng)。理解的人認(rèn)為，由于在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，祭天地、拜圣人歷史久遠(yuǎn)、根深蒂固，高考前的祭拜既是一種心理上的安慰，也是一種文化習(xí)慣，情有可原。反對(duì)者亦有自己的道理——高考臨近，考生應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，查漏補(bǔ)缺，積蓄足夠的能量迎戰(zhàn)高考，而不是參與什么祭拜祈福活動(dòng)，“難道真指望‘狀元符’‘祈福帶’之類的東西能把孩子送上清華北大？”

　　客觀而言，祭拜祈福確是我國(guó)影響深遠(yuǎn)的民俗。在臺(tái)灣地區(qū)的“高考”前，苗栗、新竹高中校長(zhǎng)就會(huì)帶領(lǐng)全校考生前往拜神，還按照民俗禮節(jié)帶上包子、粽子，取“包中”諧音祈求考生高中。這種傳統(tǒng)和民俗通過(guò)儒家思想文化外傳，也在韓國(guó)、日本、越南等地落地生根。在日本，祈福商品也會(huì)在考前賣得很火，比如日本人把炸豬肉塊稱為“通卡茲”，因與日語(yǔ)“全勝”諧音，所以考生一般都要吃這種食物。若考慮到文化習(xí)慣和考前心理，這是完全可以理解的。

　　雖然如此，但高考祈福也需把握一個(gè)度，不能滑向迷信化。由民俗變?yōu)槊孕�，�?fù)面效果就會(huì)出現(xiàn)了。一方面，高考對(duì)于今天的90后年輕人來(lái)言，著實(shí)是他們?nèi)松囊患笫�。家長(zhǎng)面對(duì)這件事的態(tài)度會(huì)直接傳遞給孩子，影響他們對(duì)以后成長(zhǎng)中每次應(yīng)對(duì)困難的習(xí)慣思維。因此，家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)候示范給孩子們的應(yīng)是臨大事獨(dú)立自信的態(tài)度，而非求助鬼神的慌張。另一方面，高考是進(jìn)入高等教育的關(guān)口，一個(gè)人接受高等教育，除了獲得知識(shí)和文憑，還要接受科學(xué)邏輯的訓(xùn)練與科學(xué)價(jià)值的浸染，而以迷信的方式尋求上大學(xué)接受高等教育的機(jī)會(huì)，顯然既不倫不類，又有違高等教育初衷。

　　當(dāng)然，家長(zhǎng)的選擇是個(gè)人的權(quán)利，其他人無(wú)權(quán)橫加干涉。筆者希望祈福的家長(zhǎng)能把握一個(gè)“度”，也能從教育的視野看待高考前后自己的行動(dòng)，畢竟長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，一個(gè)人在面對(duì)成長(zhǎng)關(guān)卡時(shí)持何種態(tài)度，比能不能考上名校更能影響人生的成敗。