多元主義已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論探索中最重要的標(biāo)示性特點(diǎn)，觀照文明史和文明間互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識(shí)是最根本的知識(shí)

　　近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化推動(dòng)著國(guó)際關(guān)系理論的新發(fā)展。雖然現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義三大西方主流理論仍是世界國(guó)際關(guān)系理論界的主導(dǎo)話語(yǔ)，但多元主義已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論探索中重要的標(biāo)示性特點(diǎn)。當(dāng)前，全球國(guó)際關(guān)系學(xué)、文明與國(guó)際關(guān)系、實(shí)踐理論等多元流派的出現(xiàn)，代表了國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的新趨勢(shì)。

　　全球國(guó)際關(guān)系學(xué)的興起突出反映了這種多元主義趨勢(shì)。全球國(guó)際關(guān)系學(xué)建立在多元化的普遍主義之上，以世界歷史為基礎(chǔ)，融合了地區(qū)研究與區(qū)域研究。比較國(guó)際體系研究就是一個(gè)典型例證。這一研究的前提是世界存在多種國(guó)際關(guān)系體系和多元的國(guó)際關(guān)系歷史。目前，西方主流國(guó)際關(guān)系理論的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)是17世紀(jì)在歐洲建立的威斯特伐利亞體系。但是縱觀人類文明史，世界范圍內(nèi)絕不單出現(xiàn)過(guò)這樣一種國(guó)際體系。僅在東亞，就有中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的準(zhǔn)國(guó)際體系、19世紀(jì)末期之前的朝貢體系和日本德川幕府時(shí)期的大君外交體制等，國(guó)際體系的治理和運(yùn)行也不僅僅遵循《威斯特伐利亞和約》所確定的秩序規(guī)則和制度機(jī)制。質(zhì)疑歐洲中心主義，承認(rèn)不同國(guó)際體系的存在并進(jìn)行比較研究，就為新的理論突破提供了更為可靠的事實(shí)依據(jù)和更加開闊的思維路徑。

　　文明與國(guó)際關(guān)系，為國(guó)際關(guān)系理論多元化提供了文明史和文明間互動(dòng)的廣闊視野。文明研究議程質(zhì)疑西方國(guó)際關(guān)系理論僅依據(jù)單一文明來(lái)發(fā)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系規(guī)律的做法，主張世界是多元文明和多樣文化的融合體，各種文明在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下發(fā)生了更加密集和頻繁的互動(dòng)。世界上的文明被視為多元現(xiàn)代化模式，多元活動(dòng)進(jìn)程或是多元實(shí)踐場(chǎng)域，表現(xiàn)出多樣治理方式和行為方式，也提供了不同的思維方式和理論取向。一種文明的勃興不在于將自己視為唯一具有文化內(nèi)聚力和文明傳播力的優(yōu)種文明，而在于它的多元性和開放性，在于它與其他文明之間的交流和互動(dòng)。

　　實(shí)踐理論，在知識(shí)論層面為多元主義奠定了合法性基礎(chǔ)。實(shí)踐理論認(rèn)為，人類社會(huì)有不少相似的經(jīng)歷，但世界本身就存在多種實(shí)踐共同體，其成員的經(jīng)歷和日�；顒�(dòng)有著很大的不同，對(duì)國(guó)際關(guān)系的理解和認(rèn)知自然會(huì)有差異。承認(rèn)多種實(shí)踐共同體具有平等的本體地位，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識(shí)是最根本的知識(shí)，重視不同實(shí)踐活動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)存在，就從根本上否定了知識(shí)只有在一種文明中才能得以產(chǎn)生的觀點(diǎn)。二戰(zhàn)后的歐洲是一個(gè)實(shí)踐共同體，當(dāng)今的東亞也是一個(gè)實(shí)踐共同體；歐洲可以依其實(shí)踐構(gòu)建國(guó)際關(guān)系理論，東亞亦然；兩者雖然有相似之處，也必然存在差異。

　　中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界也一直努力建構(gòu)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論，為國(guó)際關(guān)系理論話語(yǔ)的多元化作出了貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)參與國(guó)際體系程度的加深以及與世界學(xué)術(shù)交流的增強(qiáng)，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界持續(xù)努力，在全球治理、新型國(guó)際關(guān)系和地區(qū)一體化等領(lǐng)域展開了比較系統(tǒng)的研究，對(duì)世界國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系產(chǎn)生了影響，國(guó)際關(guān)系的中國(guó)學(xué)派也成為當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系學(xué)界討論的一個(gè)重要話題。