“這不是弗格森的問題，這是整個(gè)美國(guó)的問題”，奧巴馬雖未明言，但是美國(guó)面臨的“更大范圍的挑戰(zhàn)”，顯然是種族問題

　　感恩節(jié)，西伯利亞的寒風(fēng)侵襲北京，而在大洋彼岸的美國(guó)，卻是烽火遍地。

　　美國(guó)白人警察槍殺非洲裔青年布朗被免予起訴，瞬間引爆了美國(guó)民眾的不滿與憤怒。30多個(gè)州，100多個(gè)城市，120多起抗議活動(dòng)計(jì)劃登場(chǎng)。盡管奧巴馬極力呼吁“通過和平行動(dòng)達(dá)成改革”，但是暴亂仍然頻繁上演。具有反諷意味的是，一些美國(guó)網(wǎng)友甚至將這次抗議活動(dòng)稱為——“美國(guó)之春”。

　　司法依程序解決問題，民眾按想象理解案件。法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒龐早就發(fā)現(xiàn)，“影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式”。在弗格森事件中影響民眾“注意的方式”的，恰恰是種族歧視——這個(gè)美國(guó)立國(guó)以來(lái)就揮之不去的幽靈。白人警察在光天化日之下打死手無(wú)寸鐵的黑人青年，僅此一點(diǎn)，就足以點(diǎn)燃炸彈的引線。

　　“他是一個(gè)黑人，他的名字叫做提爾，有人把他拖到一個(gè)車庫(kù)并開始打他，他們聲稱理由充分”，不知有多少人，會(huì)在這時(shí)想起美國(guó)民謠巨匠鮑勃·迪倫的經(jīng)典曲目《提爾之死》。一位哈佛大學(xué)教授在給金融時(shí)報(bào)的專欄文章中寫道：年輕黑人在可疑場(chǎng)景下死于警官之手，“許多黑人都能說出類似的故事”。布朗之死，為郁積已久的種族悲情提供新的風(fēng)口，當(dāng)布朗父母振臂一呼“加入我們的活動(dòng)吧”，整個(gè)美國(guó)聞風(fēng)響應(yīng)，很多州正是白人怒眼圓睜地疾呼：“尊重黑人的生命”！

　　“這不是弗格森的問題，這是整個(gè)美國(guó)的問題”，奧巴馬雖未明言，但是美國(guó)面臨的“更大范圍的挑戰(zhàn)”，顯然是種族問題。奧巴馬作為美國(guó)第一位非洲裔總統(tǒng)，本來(lái)被輿論解讀為種族和解的象征，但是弗格森事件表明，美國(guó)并未進(jìn)入“后種族時(shí)代”，種族矛盾仍然一觸即發(fā)。紐約時(shí)報(bào)發(fā)表的一篇文章稱：美國(guó)現(xiàn)在不同種族之間的財(cái)富差距，平均下來(lái)，美國(guó)白人的財(cái)產(chǎn)幾乎是黑人的18倍；當(dāng)前，黑人和白人的收入差距幾乎比1967年高出40%。問題遠(yuǎn)不止如此，隨著拉美裔的大量涌入，美國(guó)少數(shù)族裔的問題更趨嚴(yán)重，亨廷頓早就預(yù)言美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)，如今更有政治學(xué)者擔(dān)憂：“種族比例的變化是否會(huì)改變美國(guó)？”

　　縱覽寰宇，種族問題并非美國(guó)獨(dú)有，而是世界性的治理難題。德國(guó)總理默克爾曾無(wú)奈表示：多元文化主義已經(jīng)失敗，無(wú)法處理族群隔閡。英國(guó)金融時(shí)報(bào)的一篇文章，則援引美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)捉莒尺d的悲觀預(yù)言表達(dá)憂慮：有一天美國(guó)黑奴獲得了自由，那么將會(huì)爆發(fā)沖突，并且不可避免地演變?yōu)榉N族戰(zhàn)爭(zhēng)。難道人類民主、法治與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，真的不能駕馭種族主義這頭猛獸？

　　面對(duì)大洋彼岸的種族撕裂，有人選擇熟視無(wú)睹，有人則幸災(zāi)樂禍。全國(guó)性騷亂至少證明沒有完美的美國(guó)，也沒有一勞永逸的制度模式，因此把美國(guó)想象得完美無(wú)缺的人，不應(yīng)回避美國(guó)社會(huì)存在的問題。當(dāng)然，幸災(zāi)樂禍則顯示出狹隘的民族主義情緒，別人的問題不能證明自己的高明。強(qiáng)者的態(tài)度，應(yīng)該是帶著人道關(guān)懷，去思考它所提出的世界性治理難題。

　　電影《為奴十二年》中，主人公所羅門本是黑人中的自由人，卻被誘騙綁架而淪為奴隸。12年來(lái)，他從未放棄希望，在古木參天的種植園，在溽熱難耐的棉花地，他望向天空的眼神，總是在絕望中帶著一種堅(jiān)強(qiáng)。馬丁·路德·金說“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”，希望所有人都能像所羅門那樣得到救贖，不分種族，不分膚色。