6年來(lái)，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師、同時(shí)也是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《農(nóng)村老年人自殺的社會(huì)學(xué)研究》項(xiàng)目主持人劉燕舞走進(jìn)湖北、山東、江蘇、山西、河南、貴州等11個(gè)省份的40多個(gè)村莊。他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老人的自殺現(xiàn)象“已經(jīng)嚴(yán)重到觸目驚心的地步”。（7月30日《中國(guó)青年報(bào)》）

　　最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，溫馨又從容，這是人們對(duì)老年生活的美好期待。但遺憾的是，農(nóng)村老人的晚年生活卻沒(méi)有如此美好、從容，尤其是那些在晚年，在絕望中，選擇以自殺這種方式結(jié)束自己生命的老人。這些老人想到的不是為人的尊嚴(yán)，而是自己的作用——當(dāng)他們已經(jīng)無(wú)法為這個(gè)家庭作出貢獻(xiàn)，反而將讓這個(gè)家庭陷入困境時(shí)，他們寧愿以死的方式，為這個(gè)家庭做最后的努力。

　　而這種看法，不僅僅在老人身上存在，當(dāng)周圍人以平靜的心態(tài)看待老人自殺，他們同樣在把老人看成一種負(fù)擔(dān)，一種累贅，而不是一個(gè)被家庭掏空、為社會(huì)貢獻(xiàn)了一生的，亟需贍養(yǎng)的老人。這時(shí)，老人在他們眼中也是工具，當(dāng)一個(gè)工具不能再用時(shí)，存在顯然沒(méi)有價(jià)值。這也就是專家所說(shuō)的代際剝削。

　　其實(shí)，這種工具化的思維不僅僅在老人身上存在。即便是把他們視為無(wú)用工具的人，自己也在扮演著工具的角色。他們一樣在為子女后代的事情打拼著，他們就像是還債的工具，要為孩子的教育、住房、婚姻，生活的所有事情操心、勞力。

　　改變?nèi)说墓ぞ呋季S，當(dāng)然不僅僅是改變個(gè)人觀念那么簡(jiǎn)單。就像那些于無(wú)望中走上絕路的老人，跟他們說(shuō)人生的美好，跟他們說(shuō)家庭的溫暖，跟他們說(shuō)生活的精彩，有什么用呢？他們就是這樣真實(shí)地活在自己的世界里，他們可能重病纏身無(wú)錢醫(yī)治，他們可能寂寞無(wú)聊厭倦人生，他們可能矛盾重重?zé)o法安生。他們根本沒(méi)有地方去躲避。其實(shí)，我們對(duì)于農(nóng)村老人自殺的原因已經(jīng)清楚，但答案顯然復(fù)雜——不是重視，不是改變個(gè)人觀念，不是增加家庭溫暖那么簡(jiǎn)單。在社會(huì)悲劇面前，個(gè)人的力量通常是孱弱的。

　　所以，還需要改變的是，社會(huì)的觀念以及社會(huì)的制度。需要反思的是，社會(huì)有沒(méi)有完善的醫(yī)療制度、養(yǎng)老制度，覆蓋到農(nóng)村老人的身上，讓他們覺得自己不再是家庭的負(fù)擔(dān)，而是社會(huì)需要救助的對(duì)象？如果，老人的心病不能解除，喊幾聲關(guān)懷又能起到多大的作用。