近6年來，武漢大學社會學系講師、同時也是國家社會科學基金項目《農(nóng)村老年人自殺的社會學研究》項目主持人的劉燕舞走進湖北、山東等11個省份的40多個村莊。他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老人的自殺現(xiàn)象“已經(jīng)嚴重到觸目驚心的地步”。甚至有農(nóng)村老人稱：“喝農(nóng)藥上吊投河比親兒子可靠�！保ā吨袊嗄陥蟆�7月30日）

　　這一結(jié)論簡直令人難以相信。因為前不久香港大學發(fā)布了一份研究報告，稱近10多年來中國自殺率陡降一半；而且，隨著時代的發(fā)展，包括農(nóng)村老人在內(nèi)，整個社會的生活水平都得到了穩(wěn)步提高。農(nóng)村老人自殺為何出現(xiàn)“逆襲”，成了人們的疑問。

　　按照劉燕舞的說法，農(nóng)村老人自殺最主要的原因是生存困難，其次是為了擺脫疾病痛苦，兩者合計占直接死因的60%，之后是情感問題——這其實講的還是贍養(yǎng)問題。而在病態(tài)的自殺潮背后，是因為“經(jīng)濟高度分化后，給中年人帶來的集體焦慮”。中年人為了能輕裝上陣，在激烈社會競爭中勝出，“作為比他們更加弱勢的老人，就成了他們要甩掉的包袱”。無論是客觀原因還是主觀原因，都決定了審視農(nóng)村老人自殺，需跳出家庭視角。

　　從物質(zhì)贍養(yǎng)上講，過去家庭矛盾多是吃飯穿衣問題，現(xiàn)在已經(jīng)很少有子女沒能力給老人提供基本的物質(zhì)保障。而且，不光國家層面有新農(nóng)保政策，而且在很多地方，隨著家庭農(nóng)場的發(fā)展，土地集中經(jīng)營水平提升，不少家庭能拿到“地租”，不工作的老人也有一筆“收入”�，F(xiàn)在的問題在于“質(zhì)”，特別是子女打工在外，老年人在農(nóng)村獨自挑起“留守家庭”的重擔，確實壓力很大。

　　而老人的精神贍養(yǎng)更是遇到了新情況。過去老年人守著兒孫過日子，現(xiàn)在隨著主力人群紛紛進城，農(nóng)村已成了老年人的“留守陣地”，中年人、年輕人多是逢年過節(jié)回家看看。即使回來，在互聯(lián)網(wǎng)社會背景下，也基本上“各忙各的”、“各玩各的”，老年人不懂現(xiàn)代社會，也跟不上現(xiàn)代社會變化的腳步，老年人和子女之間的交流也越來越少。很多老年人平時靠打麻將過日子，如果沒有收入，或者身體條件不允許，那就只能“望天過日子”，很少有適合養(yǎng)老的活動和場所。即使隨子女進城，也有很多人是“身體進入21世紀，精神還停留在過去”。城市對于他們來說，和客棧差不多。

　　農(nóng)村老人的自殺，常常是物質(zhì)和精神雙重問題疊加的結(jié)果。而在現(xiàn)代社會背景下，精神贍養(yǎng)的問題越來越突出。今天大家都在講老年社會的到來，也作出了一些應(yīng)對，但這種應(yīng)對更多還是表現(xiàn)為物質(zhì)贍養(yǎng)和底線贍養(yǎng)上，并沒有指向精神贍養(yǎng)。顯然，解決精神贍養(yǎng)問題，豐富老年人精神文化生活，既需要家庭，更需要社會作出應(yīng)對。

　　沒有農(nóng)村的小康就沒有全面小康，沒有農(nóng)村老人的幸福也沒有全面的幸福。面對農(nóng)村老人自殺現(xiàn)象，既需要家庭的重視，也需要整個社會加以重視。特別是在國家的普惠制度建設(shè)上，還要加大力度。針對農(nóng)村老人的精神文化需求，更需要給資金、動腦筋。