據(jù)媒體報(bào)道，廣西玉林市區(qū)絕大部分的食狗餐館已將所有帶“狗”字的店名和菜單或掩蓋或鏟除，多個(gè)店家表示，此舉是避免刺激前來玉林抗議的愛狗人士。

　　按說，這種事在過去是不會(huì)出現(xiàn)的。在物資匱乏、信息缺乏的社會(huì)里自然不會(huì)有什么人跑到千里之外的地方管人家餐館吃什么，更不會(huì)有人糾集一大幫人去高速公路上攔車救什么狗。

　　而今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在競爭激烈、人情淡漠、寂寞空虛的現(xiàn)代社會(huì)里，寵物狗成為越來越多的都市人的感情寄托。而飼養(yǎng)寵物狗的人群相對經(jīng)濟(jì)寬裕，又集中在城市，較容易把握現(xiàn)代傳媒的議題。同時(shí)，隨著人們現(xiàn)代文明意識的進(jìn)步，善待自然與動(dòng)物又是主流的現(xiàn)代觀念，于是，愛狗者多了起來，譴責(zé)食用狗肉自然成了洶涌的輿論壓力。經(jīng)媒體報(bào)道而廣為人知的“玉林狗肉節(jié)”帶來了來自全國的壓力，當(dāng)?shù)厥彻凡宛^遮字自保，也是情理之中了。

　　然而，令人想不到的事，這種現(xiàn)象竟然引發(fā)社會(huì)熱議，對此，公說公的理，婆說婆的理。那么，到底這個(gè)事該怎么看？

　　食用狗肉之爭投射出迅速現(xiàn)代化的我國社會(huì)里各地域、各階層價(jià)值觀念和認(rèn)知方式的斷裂，愛護(hù)寵物是近代西方的觀念，吃狗肉進(jìn)補(bǔ)是我國某些地方的民俗。愛狗人士常常以西方不吃狗肉來論證其是優(yōu)越的現(xiàn)代文明，而吃狗肉者又以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗來對抗愛狗人士的說辭。不過，愚以為，“須知參差多態(tài),乃是幸福的本源”,我國地大物博、民俗繁多,在今天這樣一個(gè)價(jià)值、利益多元化的時(shí)代,更應(yīng)該尊重他人選擇,學(xué)會(huì)換位思考,這是不同利益群體之間和諧共處的重要準(zhǔn)則,也是依法提升社會(huì)治理水平的基本要求。吃狗肉本身無對錯(cuò)，風(fēng)俗各地有不同。我們應(yīng)該注意的是，這種以自己認(rèn)為之是非去否定別人之所謂是非的做法。

　　目前，在我國，食用狗肉并不違法，愛狗人士可以不吃，可以呼吁不吃，但不能挾“道德”之劍，威逼他人不吃，甚至騷擾、辱罵、恐嚇，事實(shí)上，這些行為已經(jīng)涉嫌違法。

　　如果吃狗肉被騷擾、辱罵、恐嚇，那么吃牛肉呢，吃豬肉呢，吃雞魚呢，誠如是，一切有生命的東西我們都不應(yīng)該吃。若此，那么人類又如何存活？

　　當(dāng)然，這是一個(gè)可以討論，也應(yīng)該討論的議題，如果全社會(huì)形成共識，那么用法律固定之，屆時(shí)該不該吃，就有法可依了。眼下在“法無禁止即可為”的情況下，我想，愛狗人士還是容忍的好。你愛狗只管愛，別干擾別人吃不吃狗肉，除非他們吃了你家養(yǎng)的寵物狗。