環(huán)境治理毫無意外地成為今年兩會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中稱：“我們要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)�！� 李總理的報(bào)告反映了民眾的心聲，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞正威脅著生活在這塊土地上的每個(gè)人的幸福，我們可能從沒有像現(xiàn)在這樣關(guān)注我們生存的環(huán)境，從普通公眾到社會(huì)精英，都持續(xù)、強(qiáng)烈地釋放著對(duì)環(huán)境污染的焦灼情緒，期待政府能夠采取有效措施還人民以潔凈的空間。

    兩會(huì)的聚焦、全民的關(guān)注，再一次讓我們得以反省和反思環(huán)境保護(hù)問題，并認(rèn)真審視那句著名的論斷：“我們不是從我們的先輩那里繼承了這個(gè)星球，而是從后代那里占有了這個(gè)星球�！�

    人類文明是獨(dú)特的，地球上只有人類是改變環(huán)境來適應(yīng)自己，而其他任何生命都是改變自己去適應(yīng)環(huán)境，正是這種無以倫比的能力使人類的生存空間急劇擴(kuò)張。文明擴(kuò)展的代價(jià)是自然生命的消退，這個(gè)過程帶給人類環(huán)境、資源和疾病等種種問題。古往今來，人類改造自然的物質(zhì)活動(dòng)充滿欲望，它雖使人類世界顯得生機(jī)勃勃，但欲望支配下的價(jià)值判斷遠(yuǎn)非理性，這給人類的未來帶來太多的不確定甚至陰影，從而制約人類文明所能走過的里程。

    一些睿智的學(xué)者指出，需要從寬廣的視角來看待環(huán)境等人類發(fā)展問題。他們意識(shí)到，不能簡(jiǎn)單地以技術(shù)去解決這些問題，卻不改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑽幕陀�。這些問題實(shí)際上是由社會(huì)和文化決定的，從根本上來講需要社會(huì)和文化的解決辦法，而非僅僅做出一些技術(shù)性的修修補(bǔ)補(bǔ)。

    中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，環(huán)境問題較西方發(fā)達(dá)國家更為突出，生態(tài)文明建設(shè)是解決環(huán)境等發(fā)展問題的重要選擇。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展，它不光是一種發(fā)展模式，也是一種價(jià)值理念，它的核心包含著生態(tài)新倫理——以對(duì)人的道德對(duì)待大自然，關(guān)心人與所有生命的關(guān)系。

    生態(tài)文明不應(yīng)是應(yīng)景的口號(hào)，而應(yīng)內(nèi)化為民眾的思想觀念，成為一種集體意識(shí)，成為當(dāng)代中華文化的組成部分。但遺憾的是，生態(tài)文明還遠(yuǎn)未成為民眾頭腦中的主導(dǎo)性思想，浪費(fèi)、奢侈、不環(huán)保等行為還普遍存在。由此亦可看出生態(tài)文明改變?nèi)说男撵`的迫切性，生態(tài)文明理應(yīng)成為高尚行為和先進(jìn)文化的符號(hào)。

    美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫道：“技術(shù)變革能提高生產(chǎn)率和生產(chǎn)水平，所以很受歡迎，且很快便被采用；而社會(huì)變革則由于要求人類進(jìn)行自我評(píng)估和自我調(diào)整，通常會(huì)讓人感到受威逼和不舒服，因而也就容易遭到抵制。這就解釋了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)悖論：雖然人類正在獲得越來越多的知識(shí)，變得越來越能按自己的意愿去改造環(huán)境，但卻不能使自己所處的環(huán)境變得更適合于居住。”

    習(xí)慣的改變、意識(shí)的改變、文化的改變都是十分困難的，生態(tài)文明成為一種文化觀念是一個(gè)艱巨的過程，但它是我們民族面向未來的必然選擇，因此只能勇往直前，別無他途。