位于門頭溝的千年古剎潭柘寺內，七成“功德箱”被指與僧眾無關，而是淪為旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤的工具。今天上午，記者走訪潭柘寺發(fā)現(xiàn)，在媒體曝光后，由景區(qū)設立的“功德箱”已全部撤走。門頭溝旅游委表示，已約談景區(qū)負責人，將不定期對此進行檢查。（12月18日《法制晚報》）

　　本是積德行善的宗教場所“功德箱”，卻演變成了某些利益集團的“搖錢樹”，不僅傷害了信眾，讓功德蒙羞，也容易產(chǎn)生權力尋租空間，導致貪污腐敗。

　　無論是寺內超過七成的“功德箱”淪為了撈錢的工具，還是毫無節(jié)制地給功德箱下創(chuàng)收任務指標，歸根結底都是因為缺乏統(tǒng)一的管理和規(guī)范，形成了“你設我設大家設”、“你收我收大家收”的亂象。事實上，《宗教事務條例》早已明確規(guī)定，非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。但這個規(guī)章在實際操作中執(zhí)行并不理想，沒有違規(guī)處罰的細則和措施，執(zhí)行效果自然不會很好。

　　治理風景區(qū)亂設“功德箱”、亂接收捐贈行為等現(xiàn)象，可以從地方的角度，結合各地實際情況，制定出臺一些管理制度。比如濟南市民族宗教事務局于2013年10月就出臺了《關于規(guī)范佛教活動場所功德箱設置的通告》，對全市獲批準設立的功德箱進行統(tǒng)一編號、制發(fā)標牌，并列表公布了當時轄區(qū)內準設功德箱的寺院和數(shù)量名錄、編號�！锻ㄖ穼嵤┮荒陙�，管理效果不錯，值得借鑒。

　　如果我們隨時隨地都能夠查詢到某個地方“功德箱”的數(shù)量和分布情況，如果每一個景區(qū)或者寺廟的入口處都明顯地張貼著“功德箱”的分布圖，如果每一個“功德箱”都有著特定的標志和編號，相信游客就不會輕而易舉地“上當”了，更不會虔誠地往那些冒牌的“功德箱”里投錢。