鹿角解，蟬始鳴，半夏生。夏至是個(gè)美好的節(jié)日，可對于廣西玉林來說，今年夏至卻過得一點(diǎn)也不美好。21日晚，在一家狗肉館內(nèi)，幾名愛狗人士與當(dāng)?shù)厥晨桶l(fā)生沖突，導(dǎo)致一名食客嘴巴處流血。事件引發(fā)附近民眾聚集，而沖突雙方亦被警方迅速帶離。一個(gè)月來，圍繞“荔枝狗肉節(jié)”的激烈爭辯，終于在夏至之夜達(dá)到高潮。

    過不過節(jié)，并不重要，吃不吃狗肉，才是爭議的核心；而跳出事件本身，問題的實(shí)質(zhì)也不在吃與不吃。當(dāng)文化觀念上的沖突逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)象，我們看到的是矛盾不可調(diào)和，溝通沒有渠道，異見無法包容。

    吃狗肉究竟對或不對？

    別急著回答，這并不是一道必答題。就像在愛狗人士與吃狗肉傳統(tǒng)捍衛(wèi)者之間，不一定非要選一邊站隊(duì)。激辯的雙方并不是生死仇敵、有你無我。只不過都在拿自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)來說事，自認(rèn)真理在手，忘了兼聽則明。

    汪曾祺在《四方食事·口味》中寫道：“有些東西，自己盡可不吃，但不要反對旁人吃。不要以為自己不吃的東西，誰吃，就是豈有此理……對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣�！边@段話看似為食狗肉者幫腔，但實(shí)質(zhì)說的也是包容之心，亦如孔子所云：君子和而不同。

    在現(xiàn)代價(jià)值觀念中，文明的意志就是為全人類找到謀求幸福的途徑和方式，和諧之道在于既尊重自己也尊重別人。具體到飲食上，人們有追求食物多元化的自由，但不得威脅自然平衡，也不能危害他人利益；具體到社會(huì)行為上，人們有提出訴求，表達(dá)自己意愿的自由，但不該影響社會(huì)秩序，同樣也不能危害他人利益。

    如何界定自由的邊界呢？文明是要求，法律則是底線。于食狗肉者，當(dāng)呼吁規(guī)范養(yǎng)殖與屠宰流程，反對虐待，人道屠宰，區(qū)分對待寵物與農(nóng)場動(dòng)物；于愛狗者，不能僅從自身情感出發(fā)，而應(yīng)遵從科學(xué)與邏輯，理性思考，學(xué)會(huì)表達(dá)與協(xié)商。目前中國并無法律禁止食用狗肉，如覺得法律不符合自己的意愿，可以通過正當(dāng)途徑呼吁，促進(jìn)立法；而不是私力救濟(jì)，自我執(zhí)法。

    拋開文明與法律來爭斗該不該吃狗肉、該不該辦狗肉節(jié)，注定會(huì)兩敗俱傷。如千年古州玉林，是著名僑鄉(xiāng)、藥材之都、世界最大日用陶瓷生產(chǎn)出口基地之一；有真武閣、天仙橋、勾漏洞等諸多自然景觀和人文遺跡�？涩F(xiàn)在世人只知“狗肉節(jié)”，由此帶來的地域歧視、人身攻擊想必不是當(dāng)?shù)厝怂鶚芬姷摹?/P>

    夏至狗肉節(jié)，不是人與狗的事，而是人與人的事。用包容詮釋文明，用法律規(guī)范自由，這事就會(huì)找到解決之道。