現(xiàn)而今的國(guó)學(xué)熱是無(wú)需贅言的，至于國(guó)學(xué)所指是什么，人們并不去關(guān)心。盡管有專家稱，國(guó)學(xué)在泛指中土歷史源流中的眾多經(jīng)典文獻(xiàn)外，主要說(shuō)的是以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化。

　　是不是真的如此另說(shuō)，在我個(gè)人看來(lái)，關(guān)于國(guó)學(xué)有點(diǎn)像稀里糊涂的學(xué)問(wèn)，就像西學(xué)東漸的時(shí)代一樣，廟堂市井都搞不清楚所謂的“西學(xué)”到底說(shuō)的是科學(xué)技術(shù)還是哲學(xué)思想，或者是制度構(gòu)想、人文思潮之類，等等。

　　好在明白人有的是，大家都樂(lè)觀地忙活著宣講儒學(xué)、新儒學(xué)什么的知識(shí)，比如一些大城市遠(yuǎn)離“平均收入”的領(lǐng)跑家庭，在嚴(yán)肅地為孩子們備下《三字經(jīng)》外還計(jì)劃著聆聽(tīng)四書(shū)五經(jīng)的教誨，一些誨人不倦的有識(shí)之士更是不辭辛苦，鼓搗各種資源在遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村辦起了國(guó)學(xué)講堂，讓“仁者愛(ài)人”的誦讀之聲在田野飄蕩。據(jù)說(shuō)效果卓著，義務(wù)教育不盡如人意的村子里講信修睦回歸，風(fēng)雅之氣漸顯云云，也許還有見(jiàn)賢思齊也未可知。

　　看起來(lái)很不錯(cuò)的樣子。不管“國(guó)學(xué)”是不是儒家思想，鑒于其龐雜、宏大的構(gòu)架，寄希望于孔孟道統(tǒng)不失為良策，只是表面上看起來(lái)口語(yǔ)般的《論語(yǔ)》、《孟子》未必就那么好懂。想當(dāng)初翻閱過(guò)這些圣人典籍的我也以為輕易就可以有胡亂的感悟，及至接觸到朱晦庵、王陽(yáng)明，甚至辜鴻銘等后來(lái)者翻來(lái)覆去的翻炒，才意識(shí)到儒家學(xué)問(wèn)的高深不是讖緯附會(huì)那么容易的，簡(jiǎn)單如程顥所言“事有善有惡，皆天理也”，這個(gè)令朱子傷透腦筋的問(wèn)題，也曾經(jīng)讓篤信“天人合一”是洞見(jiàn)的我突然間就很無(wú)助：難道惡也是天理嗎？這真是天理難容。

　　其實(shí)這只是吃飽了飯沒(méi)事瞎琢磨，不想也罷。對(duì)絕大多數(shù)熱衷儒學(xué)的人來(lái)說(shuō)，向往的其實(shí)是道德理想，人們?cè)敢庀嘈艔男〗邮芾硐敕妒降挠?xùn)練可以生產(chǎn)出更多的道德模范。然而這里有一個(gè)問(wèn)題：儒家學(xué)說(shuō)是道德學(xué)問(wèn)嗎？

　　感覺(jué)上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有不少人認(rèn)為儒家思想孕育了更多的道德指引。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳仲甫就有問(wèn)：“除了君臣父子夫婦之道及其他關(guān)于一般道德之說(shuō)明，孔子的精神真相真意究竟是什么？”守舊的道統(tǒng)人士居然回答不出來(lái)，不知道是不是真的把朱子“勸諭榜”——就像明太祖六諭“孝順父母、尊敬長(zhǎng)上、和睦鄉(xiāng)里”什么的，大而化之為儒學(xué)整體了。

　　其實(shí)這是俺個(gè)人不科學(xué)的臆斷了，就當(dāng)下出演的種種現(xiàn)實(shí)畫(huà)面而言，人們指望傳統(tǒng)文化對(duì)倫理道德的修復(fù)大約是一個(gè)普遍的訴求。客觀說(shuō)，這有點(diǎn)掛一漏萬(wàn)了，至少是有些偏離了儒家的思想�？偟膩�(lái)看，在道德修養(yǎng)之外，儒者追求的應(yīng)該是人生態(tài)度，也就是說(shuō)，人，本該過(guò)一種什么樣的生活，“孔顏樂(lè)處”當(dāng)然包括人與人之間、人與社會(huì)的關(guān)系，但更實(shí)質(zhì)上的意味應(yīng)當(dāng)是人生之樂(lè)，是生活之樂(lè)，這可以從孔子贊賞曾點(diǎn)的對(duì)話中看到。曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！甭�(tīng)到學(xué)生有如此感悟，孔老師樂(lè)暈。

　　這顯然不是財(cái)富所能帶來(lái)的。我們當(dāng)然可以一手抓財(cái)富，一手尋心靈之樂(lè)，兩者并不矛盾。疑問(wèn)是在傳播儒家道德學(xué)說(shuō)的時(shí)候，跟隨者的人生態(tài)度改變了嗎？

　　換一個(gè)角度看，就泛道德的布道本身而言，事實(shí)上也非我們所謂的“傳統(tǒng)文化”所獨(dú)占，誠(chéng)信、慈愛(ài)、勤儉，又或者是“克己復(fù)禮”之類，這是在任何時(shí)代、任何一個(gè)國(guó)度都名正言順的道理，即便是在瘋狂的年代，也沒(méi)有誰(shuí)鼓噪大家撒謊、整人。在人們感嘆道德淪喪，在儒者痛心“人心不古”的時(shí)候，如果靜下心來(lái)，仔細(xì)梳理一下背后真實(shí)的原因，您還會(huì)認(rèn)為僅僅是將孔子貶低為孔老二所帶來(lái)的惡果嗎？

　　茍不教，性乃遷。和諧的世界一定離不開(kāi)理念的教化，但僅僅依靠理念的傳播就可以迎來(lái)改變嗎？也許可以吧，只是在萬(wàn)眾人涌入股票市場(chǎng)，并且做夢(mèng)都想著自己持有的股票明天漲停的日子里，單靠“國(guó)學(xué)”一脈要達(dá)成和諧目的怕是不太容易。