舊式的文人雅士給人的教誨，感覺(jué)是不太在乎名利的，然而，他們自身追求的清高是不是和名利有關(guān)卻有些令人糊涂，標(biāo)榜淡泊寧?kù)o為志，然名聲高遠(yuǎn)之徒數(shù)千年來(lái)不絕于路，代代相繼。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，好像真的一樣，可是到底是爭(zhēng)還是不爭(zhēng)呢？
    實(shí)際上就中土文化而言，人們很難搞清楚到底是追逐名利好，還是鄙夷名利高。讀書人勸誡說(shuō)不要執(zhí)迷名利，自己卻無(wú)暇他顧，終日懸梁刺股忙于博取功名。有時(shí)候功名與利祿雖然有所區(qū)別，不過(guò)“留取丹心照汗青”應(yīng)該說(shuō)和淡泊名利之類超然人生態(tài)度還是有些背離，就連佛教建廟中原后，在宣傳欲望乃是妄念的同時(shí)，仍舊招攬塵世信徒入寺燒香拜佛，以求取世俗的名利護(hù)佑�？傊�，很多時(shí)候人們要搞清楚名利取舍是非常不容易的事。
    面對(duì)這些似是而非的問(wèn)題，古人心目中似乎沒(méi)有什么導(dǎo)致焦慮的沖突，好像也不太去操心這些莫名的爛事兒。然而，到了現(xiàn)在，文化綿延不絕中孕育的現(xiàn)代人好像失去了古人的坦然。盡管精神領(lǐng)域“淡泊名利”獨(dú)大，但名利雙收也不是貶義詞匯，結(jié)果是關(guān)于名利衍生出雜多的思緒，其中不乏苦心焦慮的良心教誨，一些有洞見(jiàn)的教授甚至搬出“君子喻于義，小人喻于利”的國(guó)學(xué)大義來(lái)，以期拯救迷途的羔羊。
    對(duì)名利的貪婪想來(lái)確實(shí)是不太好的事，因?yàn)閷?duì)什么貪婪都不好，不過(guò)泛泛地將追名逐利歸之于原罪，客觀地說(shuō)是有點(diǎn)誤導(dǎo)了。
    先說(shuō)逐利，有什么不好呢？當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的金錢博弈雄霸天下，掙錢養(yǎng)活自己總是應(yīng)該的吧，高尚一點(diǎn)說(shuō)，不給家庭、社會(huì)增加負(fù)擔(dān)，總比不屑干活掙錢卻啃老的清高之徒好。再說(shuō)求名，如果是名譽(yù)，是口碑、人品，顯然就不是應(yīng)該輕視的追求，好的信譽(yù)度和聲望本身也會(huì)帶來(lái)實(shí)際的利益，難道因此就要放棄個(gè)人、抑或是群體的榮譽(yù)拼爭(zhēng)而淡泊之嗎？顯然不合適。即便是露臉名聲的獲取，以及與之伴隨的利益共生，也不是被鄙薄的理由，特別是做人有品，行事有義者更應(yīng)獲得支持。
    對(duì)大量積聚財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)里名與利都是少不了的，捐獻(xiàn)社會(huì)和私有獨(dú)享兩者是完全不同的境界，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，追名逐利者在處世態(tài)度和人生理想等方面，從來(lái)就不是單一的共同體，名利之徒的指責(zé)本質(zhì)上和名利本身是沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)的，就如極簡(jiǎn)主義者，可能是守財(cái)奴，也可能是慈善家，總不能基于財(cái)富的追逐謀劃就蔑視，基于簡(jiǎn)陋的生活態(tài)度就夸贊吧？
    “名利”背負(fù)的壞名聲實(shí)際上是緣于名利之外的動(dòng)機(jī)和行為。表面上看，名聲和利益勾連在一起的時(shí)候，容易滋生出腐蝕社會(huì)的亂象，就像當(dāng)下那些獎(jiǎng)項(xiàng)名目下的文學(xué)吵鬧。實(shí)質(zhì)上無(wú)論其中隱含著怎樣的復(fù)雜名堂，未必和名利本身有直接的關(guān)聯(lián)�；蛘哂腥藭�(huì)說(shuō)，正是因?yàn)椤懊辈抛躺穗s草敗絮，其實(shí)不然。試想，倘若程序公正，或者名利分離，再或者名利的成立取決于公眾而不是個(gè)別人的好惡和不正當(dāng)?shù)臋?quán)利，這種說(shuō)法就不能成立——實(shí)在沒(méi)有理由歸罪“追名逐利”。
    誠(chéng)然，淡泊名利未必不是一個(gè)好的選項(xiàng)，不管怎么說(shuō)名利都是虛的，生不帶來(lái)死不帶去，宿命的思想家也許還堅(jiān)持人生就是虛妄，但蕓蕓眾生并不受那么深邃的虛妄困擾。未來(lái)生活更好是普通人的美好向往，逐利追名有助于改善將來(lái)的生活，當(dāng)然就不是什么不妥的念想。
    多元的生活目的和矛盾的“傳統(tǒng)”教化必然會(huì)教化出多元的生活理想，有文化的人可以學(xué)尼采同志期盼著當(dāng)一回英雄，體驗(yàn)一下洞中之主或山寨大王的感覺(jué)，也可以像斯賓諾莎那樣無(wú)視“文雅”的存在，拒絕大學(xué)教授的聲名，一生堅(jiān)持?jǐn)[攤兒打磨光學(xué)鏡片，以享受獨(dú)立思考和思想自由的美好時(shí)光。作為市井蒼生，喜歡在熱鬧的集市暢飲，還是愿意在安靜的書房品茶，自便好了，完全沒(méi)必要去折磨自己，吃飽之后無(wú)聊了，還去推敲是不是該“淡泊名利”——那不過(guò)是一個(gè)貌似深?yuàn)W，實(shí)則荒唐的偽命題。